Ubi Sunt и феминизм в плаче жены
Ubi Sunt – это понятие, используемое в литературе, которое означает «где они сейчас?» Ubi sunt используется для привлечения внимания к вещам или людям, которые исчезли или были забыты. В «Жалобе жены» использование Уби Сунт вызывает чувство потери, но для говорящего, а не для того, о ком говорит оратор, ее мужа. Плач Жены использует уникальную форму уби-сунта и ностальгии для того, чтобы вызвать симпатию к себе и создать себе свободу действий, что очень важно из-за недостаточного представительства женщин в англосаксонской литературе.
Согласно статье Claudia Di Sciacca, ностальгия часто может быть связана с ubi sunt, ностальгия – это эмоциональное стремление к прошлому, которое обычно имеет положительную связь (Di Sciacca 366). Ди Скиакка поднимает стихотворение «Странник». Это стихотворение является хорошим примером того, как ностальгия может переплетаться, воспоминания вспоминаются на протяжении всего этого стихотворения, что позволяет говорящему оплакивать потерю своего господина, но также и вспомнить те приятные времена, которые он имел с его господин. Например, стихотворение начинается с того, что «я спел свою жалобу. Нет ни одного живого / которому я бы осмелился ясно рассказать / мысли моего сердца ”(Странник 9-11). Это пример странника, формально заявляющего о своем плаче и объясняющего, что у него нет никого на Земле, которому он может или хочет следовать. Тем не менее, примером ностальгии странника может быть: «Он помнит держателей залов и взятие сокровищ / как в юности его дающий золото / привыкший к празднику – эта радость исчезла» (Странник 34-36 ). Это иллюстрирует ностальгию, потому что на мгновение он вспоминает счастливые времена, которые он имел со своим лордом. Это может иметь решающее значение для уби-сунта, поскольку позволяет читателю лучше понять, где находится персонаж. Как и «Плач жены», говорящий использует ностальгию и уби-сант, чтобы привлечь внимание к любимому человеку, который погиб, но на самом деле не вызывает никаких социальных изменений, как «Плач жены».
В журнальной статье Артура Роберта Хардена три различных примера англо-нормандских историй, которые содержат идеалы уби-сунта, которые предположительно были собраны Святыми. Первый – от Святого Осита, он о принцессе, которая тоскует по щедрому образу жизни, который когда-то «отличался неназванными предками», но оратор напоминает, что Осит (как и любой из читателей) «неизбежно должен разделить судьбу своего предков »(Харден 63). Этот пример ubi sunt используется как предупреждение, чтобы не зацикливаться на том, что было потеряно (щедрое общество), потому что в конце концов это не будет иметь значения. Второй пример взят из Св. Албана и объясняет, как богатый языческий человек обращен священником-амфибалом. Язычнику говорят, что все мирские владения «эфемерны» (Харден 64). Эта история также фокусируется на бессмысленном мирском имуществе, в обоих этих стихах спикеры критикуют «тщеславие» и «ностальгию персонажей». Третий рассказ об уби сунте – от святого Лаврентия, выступающего с критикой убежденности общества в «интеллектуальных и физических достижениях», являющихся примером «чистого гедонизма» (Харден, 64). Этот пример еще раз критикует тщеславие общества, но подчеркивает негативность, которая может исходить от хвастовства. Это три основных примера Ubi Sunt, потому что они могут быть адаптированы к любой ситуации, и это также вызывает изменения в обществе. В то время как эти стихи вносят изменения в то, на чем должно сосредоточиться общество, они используют не ubi sunt, чтобы сосредоточиться на самих спикерах, а на персонажах истории.
Чисто основываясь на названии «Жалобы жены», аудитория может сказать, что это будет элегическое стихотворение о том, что потеряла жена / оратор, однако, прочитав глубже стихотворение, зрители увидят, что это Стихотворение в отличие от большинства стихотворений Ubi Sunt. В статье, написанной Ю.А. Уорд, проклятие, данное женой в строках 42-47, несколько неясно относительно того, к кому она обращается, а также «роли мужа в изгнании жены и отношения жены к мужу» (Уорд 26). Тем не менее, можно сказать, что жена обращается к мужу, потому что она неоднократно использует сильную дикцию, которая имеет несколько отрицательный тон. Например, «мой господин повелел мне жить здесь; / у меня было мало любимых или верных друзей / в этой стране, что вызывает у меня горе” »(Жалобы жены 15-17). Это показывает, как она обижается на своего лорда за то, что он заставил ее переехать на чужбину и оставить позади своих близких. В ее проклятии жена также могла обращаться к людям, которые изгнали ее в рощу, к ее родственникам. Оратор показывает страдания жены после изгнания: «Они заставили меня жить в лесной роще / под дубом в земляной пещере. / Этот земной холм стар, и я страдаю от тоски »(Жалобы Жены 27-29). Это пример другого человека / группы людей, на которых она злится за участие в ее изгнании и, возможно, может обратиться к родственникам в ее проклятии. В любом случае, жена по-прежнему претендует на свое агентство, проклиная мужа и родственников на протяжении всего стихотворения. Хотя кажется, что это стихотворение может быть плачем для ее исчезнувшего мужа, на самом деле это плач о жизни жены до мужа. Она скорбит о потере своих близких на родине. Имея (по-видимому) женщину, говорящую, ругая в основном, если не всех, мужчин, она выступает в роли репрезентации сильного женского характера, что, возможно, провоцирует рост откровенных женщин.
В «Жалобе изгнанной жены» Уильям Уизерл Лоуренс объясняет отсутствие женских персонажей в англосаксонской поэзии и почему плач Жены является значительным произведением, учитывая период времени. Лоуренс утверждает, что, хотя оратор обижается на мужа и родственников, автор может критиковать «общий характер», поскольку в англосаксонской поэзии авторы часто использовали «морализаторские набеги», которые представляли собой краткие нападки на персонажей или общество вокруг них. Это важно, поскольку предполагает, что женский голос идет вразрез с типично мужскими ролями (лорд / родственники) (Лоуренс 389). Наряду с двусмысленностью значения этого стихотворения, язык стихотворения также немного двусмыслен и может быть переведен многими различными способами. Лоуренс объясняет: «Сходство некоторых англосаксонских слов с их представителями в современном английском и немецком языках иногда ослепляет нас по различиям в их значении» (Лоуренс 391). Хотя в то время это не было преднамеренным, разница в переводах позволяет читателю интерпретировать стихотворение по-своему. Например, Лоуренс считает, что фразу «morpor hycgendne» можно интерпретировать как «размышление над убийством», где ее можно также интерпретировать как «размышление о смерти», призыв к активному читателю побуждает читателей находить различные значения в тексте, и в этом тексте он позволяет читателю понять, как «Плач жены» может служить примером
В заключение, Плач Жены использует ubi sunt, чтобы вспомнить свою прежнюю жизнь и себя, а ностальгию вспоминает лучшие времена в своей жизни. По сравнению с другими поэтическими произведениями, в которых используется ubi sunt, это стихотворение отличается тем, что фокусируется на самом говорящем. Имея оратора женского пола, автор делает феминистское заявление об отсутствии женского представительства в англосаксонской литературе.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
В этой статье рассказывается, как жена Давида считает, что его брат может быть Унабомбером. Unabomber был самым продолжительным и самым дорогим уголовным расследованием в истории
Если под «женским материалом» вы подразумеваете женщину, которая готовит бутерброды, убирает дом и проводит 3 часа на кухне, то вы чертовски правы! Я не жена