Сочинение на тему Исмена: трагический герой в антигоне
- Опубликовано: 22.09.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Антигона, книги
Хотя это было написано более двух тысячелетий назад, Антигона Софокла имеет один из выдающихся символов неповиновения женщин в своем заглавном персонаже. Игра основана на подвигах Антигоны, поскольку она открыто идет вразрез с указом короля во имя чести и благочестия. Хотя она заканчивает свою историю смертью, она тем не менее доказывает, что силы, которые якобы слабые и подчиненные способны иметь, когда они имеют праведность на своей стороне. Поэтому удивительно узнать, что, возможно, Антигона не истинный герой этой классической греческой пьесы, а скорее ее сестра Исмена. Это то, что Дженнифер Киркпатрик утверждает в своем революционном эссе «Благоразумный диссидент: антигероинское сопротивление в Антигоне Софокла» ». Киркпатрик приводит совершенно другое прочтение Антигоны , в котором говорится, что Исмена – это та, кто впервые закапывает Полинезию, что делает ее незамеченным героем пьесы. Эта идея радикальна; однако, после тщательного изучения можно увидеть, что это на самом деле очень правдоподобно.
Для того, чтобы Исмена похоронила Полинезию, прежде всего нужно убедиться, что сюжет Antigone это разрешит – что он и делает. Как указывает Киркпатрик, у Исмен нет ни алиби, ни свидетелей, которые могли бы разместить кого-то еще в ночь похорон (Киркпатрик 409). Таким образом, читателю дается разрешение развлекать идею, поскольку ничто не оспаривает ее. Есть и другие заметные намеки на сюжет, которые настоятельно предполагают, что Исмена могла похоронить Полинезию. Одним из них является странность, которая окружает представление о том, что Антигона проводила обряды погребения два раза – один тихо и поспешно, другой публично и тщательно. Хотя странно, что она решила отправиться на миссию, уже выполненную, еще более странно, что она решила сделать свое первоначальное захоронение настолько скрытным. Антигона утверждает Креону, что «нет ничего постыдного в благочестии перед братом ( Антигона 104)». Ясно, что Антигона искренне верит в свои действия и не боится произнести их миру. Ее пристрастие к откровенности не совпадает с таким тайным поступком, что делает маловероятным, что это было ее собственное дело.
Другой намек на сюжет, который показывает, что Исмена играет более значительную роль в пьесе, чем то, что показано на поверхности, – ее появление, в котором она противостоит Креону и предлагает себя со своей сестрой. Киркпатрик отмечает, что этот финальный обмен противоречит роли Исмены в качестве фольги Антигоны и усложняет отношения сестер (Киркпатрик 413). Однако эта сложность теряется, так как она не меняет сюжет; Исмене, хотя ей и грозит короткое наказание, в конце концов отпускают, и она заканчивает игру еще более слабой версией своей сестры. Возможно тогда, что эта сложность была добавлена по причине – причина, по которой Исмена действительно имеет более глубокое значение для этой игры. Раскрытие Софоклом этого перехода в характере Исмен – это лишь верхушка айсберга, которую можно раскрыть, исследуя другие черты Исмен, которые сделали бы ее тем, что Джеймс Скотт назвал бы неэротичным слабым – «[кто-то], кто [знает] [ее] победоносность и действовать в рамках своих ограничений », чтобы выполнить свою миссию (Киркпатрик 403).
Исмена не просто похоронила бы Полинезию без причины. И при этом она не сделала бы это просто из-за давления ее сестры, Антигоны. Скорее, ей нужно было иметь сильную мотивацию, которая заставляла ее совершать этот незаконный поступок. Исмена доказывает, что у нее будет этот стимул, чтобы выполнить действие в тайне, тем самым делая его еще более вероятным, чем она. В своем первоначальном обмене с Антигоной в пьесе Антигона заявляет: «Я не обманываю их» в отношении богов ( Антигона 94). Из этой цитаты Исмен ясно дает понять, что, несмотря на то, на чем настаивает ее сестра, она заботится не только о повиновении Креону, но и богам. Таким образом, есть веская причина полагать, что у нее было бы желание дать своему мертвому брату надлежащие похоронные обряды, как и предполагали боги. Еще одним фактором, который мотивировал Исмену, является ее преданность сестре. Спрашивая Креона: «Как я могу терпеть без ее присутствия?» когда он угрожает наказать ее, она показывает, что она глубоко заботится об Антигоне. Антигона – это практически все, что Исмена оставила в мире, так как ее родители и ее братья мертвы. Исмена, очевидно, была бы расстроена, если бы позволила своей сестре совершить преступление, за которое она наверняка получит смертную казнь. Это побудит Исмену совершить преступление до того, как Антигона сможет это сделать. Как и у своей сестры, Исмене есть, что похоронить, брат. Несмотря на то, что у нее есть противоречивая мотивация подчиняться Креону, причины Исмены действовать против этого достаточно сильны, чтобы она могла это сделать.
Было установлено, что в литературном плане Исмене разрешено хоронить Полинезий, так как для нее есть пробелы в заговоре, и она может использовать ее в качестве причины. Однако, возможно, наиболее важно, чтобы Исмена показала, что со всеми этими допущениями она обладает способностью быть неэротически слабой по своим характеристикам. Исмена демонстрирует многочисленные аспекты своей личности, что только подтверждает аргумент, что она является настоящим героем истории. Одним из них является ее скрытность. Исмена сначала устанавливает свою склонность к секретности, когда, услышав о полной приверженности Антигоны к захоронению, она просит Антигону «раскрыть этот план никому» и «скрыть его близко» ( Антигона 93). Эта просьба Исмене показывает, что она трезва к преимуществам держать вещи в тайне. Учитывая это, было бы разумно, если бы она решила устроить тайное захоронение, как это подразумевает Киркпатрик в своей статье.
Исмене не только склонна к секретности, но также верит в силу и достоверность секретности. Когда Антигона критикует Исмену за то, что она не предприняла никаких действий вместе с ней, но все еще хочет поделиться своей честью, Исмена опровергает, утверждая: «Тем не менее, преступление одинаково для нас обоих» ( Антигона 105). Это может быть истолковано как означающее, что Исмена совершила то же преступление, что и Антигона. Единственная разница в их преступлениях заключалась в том, что ее совершали тайно. Действия Исмены, оставшиеся незамеченными, позволили им быть «одобренными» миром смертных, как предполагает Антигона. Исмен считает, что неповиновение не обязательно должно быть открыто, чтобы заслужить честь, и поэтому она считает, что ее поступок является действенным средством показать почтение богам – то, к чему она стремится.
Несмотря на очевидную склонность Исмене избегать враждебного противостояния с властью, у нее есть возможность быть вызывающим. Несмотря на то, что это неповиновение никогда не проявляется таким же дерзким, как у Антигоны, тем не менее, это важная черта, которую стоит отметить в дополнение к другим подсказкам о том, что Исмена совершила преступление. Киркпатрик отмечает в своем эссе, что наиболее явным признаком мятежного Исмена является то, что она входит в Креон в слезах (Киркпатрик 410). Этот акт противоречит эдикту Креона, который гласит, что «никто не должен погребать [Полинезий] или оплакивать его, но оставлять его без слез» ( Антигона 92). Приходя к криону Креона, Исмена пренебрегает этим указом одним из двух способов: либо оплакивает смерть своего брата Полинезий, что строго запрещает указ, либо оплакивает почти определенную судьбу своей сестры, показывая свою симпатию для тех, кто оспаривал указ. Независимо от того, плачет ли она из-за парии штата или скоро изменится, Исмена оспаривает свое ранее осужденное повиновение Креону. Если у нее хватит смелости сделать это, то становится еще более правдоподобным, что у нее также хватит мужества похоронить Полинезию.
Дженнифер Киркпатрик пишет, что неэротические резисторы обычно чувствительны к «политическому контексту и динамике власти», а также к «политическому неравенству большей группы, частью которой она является» (Киркпатрик 414-415) , Важно, чтобы эти резисторы чувствительны к этим вещам, потому что это делает их более осведомленными о своих собственных ограничениях и позволяет им работать внутри них. В своем первом обмене с Антигоной Исмена показывает свою чувствительность к обстоятельствам. Во-первых, она объясняет, как она и ее сестра являются потомками семейного древа, порожденного стыдом и пренебрежением со стороны общества, и побуждает ее сестру «думать, как [они] погибнут. , , вопреки закону, более несчастным, чем все остальные »( Антигона 93). В отличие от Антигоны, Исмена знает, что, если кто-нибудь из них пойдет против Креона, наступят серьезные последствия. Затем Исмена обращается к своей сестре, напомнив ей, что плохая родословная – не единственное, что работает против сестер. Нет, им также мешает их статус женщины, – статус, который не позволяет им «бороться с мужчинами» и постоянно заставляет их «управляться с сильными» ( Антигона 93). Эти два аргумента, высказанные Антигоной, не должны рассматриваться как доказательство ее нежелания действовать вопреки. Вместо этого они указывают на сознание Исмене мира вокруг нее. Она знает, чего реально ожидать от своих собственных способностей, а не переоценивает их, как это делает Антигона. Чтобы добавить к этому, она знает, что она не избегает действий, чтобы оставаться в своих пределах, а скорее ей нужно действовать осторожно, чтобы принести честь и избежать наказания со стороны Креона.
Имея информацию под рукой, Исмене также важно, чтобы она знала, как использовать эту информацию в своих интересах. На самом деле, чтобы вести такой сложный разговор, который она делает, абсолютно необходимо, чтобы она обладала способностью быть находчивой – зная, как максимально использовать то, что у нее есть, и быть достаточно изобретательной, чтобы продумать свой выход из сложных ситуаций. Когда Антигона начинает раскрывать свой план придания благородства ее имени, Исмена спрашивает, что она может «делать или отменять» ( Антигона 93). Это свидетельствует о том, что Исмене известно, что проблемы не должны иметь абсолютных или ограниченных решений; скорее, есть несколько путей, по которым можно выбрать путь к конечной цели. Софокл утверждает Исмену как находчивого персонажа через эту линию, и в пьесе есть несколько сцен, где Исмена иллюстрирует эту характеристику. Киркпатрик подчеркивает в своем эссе сцену, в которой она плачет перед Креоном – акт, радикальный в своем непослушании указу короля, но общепринятый в соответствии с архетипом скорбящей гречанки, такой «покорной и вызывающей» «Действие может смутить короля и, возможно, заставить его усомниться в его решении наказать скорбящих (Киркпатрик 418). Исмена в очередной раз может показать свою способность манипулировать ситуацией, непосредственно играя на отцовских чувствах Креона. Она спрашивает патриарха: «А ты убьешь обрученных с собственным сыном?» ( Антигона 105). Исмена использует эту ключевую деталь романтических связей Антигоны с сыном Креона, Гаемоном, чтобы убедить Креона не убивать ее. Хотя это не меняет мнение царя, оно все еще говорит о том, что когда Исмена увидела, что Креон не собирается передумать из-за морального понимания действий Антигоны, она быстро подумала скорее напомнить ему о большой медвежьей службе, которую он будет делать его родственникам, если Антигона будет наказана его руками.
Антигона Софокла заканчивается трагедией. Главный герой умирает от самоубийства, как и два других значимых персонажа пьесы – Хемон и жена Креона. Чтобы добавить к этому, Исмена и Креон заканчивают книгу в отчаянии, и у них впереди только мрачная, одинокая жизнь. По сути дела, действия, предпринятые Антигоне, предполагаемым героем истории, не принесли пользы. Это трагическое окончание не может быть просто истолковано как печальное следствие отказа Креона придерживаться воли богов. Скорее, это может быть расценено как наказание за вмешательство Антигоны в план Исмена. Если бы Антигона оставила могилу в покое, Исмене удалось бы в ее плане похоронить брата, все еще симулируя верность королю. Никто бы не умер, и никто не остался бы несчастным. Это было бы настоящим достижением для героя истории. Как указывает Киркпатрик, «закулисная тактика Исмене больше соответствует приверженности ненасилию, потому что они пытаются полностью избежать правительственного насилия» (Киркпатрик 424). Однако Антигона мешает усилиям Исмена, которые приведут к более привлекательному окончанию, рассматривая честь как нечто, что может быть заработано только на открытом воздухе. Таким образом, это может быть уроком автора, что настоящие герои – это те, которые действуют тихо, но превосходно, и что тем, кто позволяет эго играть роль в своих действиях (как в случае с Антигоной), никогда не удастся действительно добиться добра. < / р>
Точно так же, как Исмена знает, что прозрачность не нужна для совершения героических поступков, Софокл знает, что прозрачность не нужна, изображая героев этой истории. В случае Антигона герой не был очевидным выбором. Скорее это была «неэротичная» Исмена. Исмена служит идеальным диссидентом, действуя скрытно и, следовательно, прагматично. Кроме того, Исмена служит идеальным героем в Антигоне , доказывая, что грандиозный показ не является обязательным для сопровождения какого-либо действия, а скорее всего для этого нужна праведность.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,