Сочинение на тему Искусство несоответствия
- Опубликовано: 12.10.2020
- Предмет: Развлекательная программа, социология
- Темы: голос, общество, телевидение
Трудно найти свой голос в обществе, которое подавляет вас, убеждая вас, что вы свободны говорить то, что хотите. Беспорядки в Стонуолле в 1969 году во главе с Маршей П. Джонсон и Сильвией Риверой, обеими цветными трансгендерами, стали поворотным моментом в истории ЛГБТ. Сытые по горло статус-кво, они восстали, и по сей день эти беспорядки символизируют отказ просто принять положение вещей. Со времени моего рождения общество научило меня, что можно задавать вопросы и быть собой, пока я задаю правильные вопросы и пока моя личность соответствует тому, что считается приемлемым. Мне сказали повиноваться и доверять авторитету, потому что в конечном итоге они знали, что лучше. И я был в порядке с этим. Какое-то время.
Некоторое время я был рад наслаждаться комфортом соответствия, принятия и быть пассивным наблюдателем в обществе. Я был доволен, не задаваясь вопросом, почему вещи были такими, какими они были, или как их можно было изменить или улучшить. Я был доволен быть глухим. Я не видел причины не быть. Пока однажды что-то внутри меня не сломалось. Что-то, что я подавил из-за боязни быть названным мятежником. Агитатор. Диссидент Годы, когда я закрывал глаза на сомнительные вещи вокруг меня и подавляли свою свободную волю, вызвали во мне вспышку отчаяния. Это было отчаяние, чтобы выразить себя, говорить и быть услышанным и пытаться изменить социальные нормы. Я довольно быстро понял, что намного легче и безопаснее подчиняться и подчиняться. Чтобы отстоять то, во что вы верите, и быть самим собой без цензуры, требуется много храбрости, а потеря храбрости происходит очень легко и очень часто. Именно открытие Марши П. Джонсона и Сильвии Риверы вдохновило меня на внутреннюю силу. Чтение об этих двух замечательных женщинах подпитывало мое стремление к переменам как внутри меня, так и в мире вокруг меня. Но прежде чем я начал пытаться изменить мир, мне пришлось изменить себя.
Самый важный инструмент для перемен – учиться. Узнав о предыдущих активистах и текущих проблемах, стоящих перед миром, было достаточно, чтобы побудить меня выйти из моей зоны комфорта, столь замысловато спроектированной миром, до мельчайших деталей и высказаться за свои убеждения. Горящий огонь силы от тех нонконформистов до меня осветил путь для меня, путь, который отличался от любого пути, который я когда-либо думал идти по дороге. Разница была в том, что этот путь не был навязан мне, а был скорее личным выбором. По мере того, как я прогрессировал, я изменился от того, кем я был, который слепо принимал то, что было, и ничего не задавал вопросов, кроме определенных параметров, к тому, кто подверг сомнению все аспекты общества, от высших сил до тех, которыми они управляли. Этот путь мог быть пугающим; В конце концов, я отвергал каждую идею нормальности, которую когда-либо знал, но чем больше я потворствовал самовыражению и свободе мысли, тем безопаснее и комфортнее становился путь.
Несмотря на то, что общество предположительно изменилось после беспорядков в Стоунволле 50 лет назад, общество по-прежнему столь же жестоко и несправедливо по отношению к тем, кто в нем живет. Возможно, свобода оказалась большой клеткой. 50 лет спустя наши идеи и наша жизнь все еще не полностью наши, только проблемы, которые мы видим, изменили свое лицо. Нам все еще говорят просто принять и оставить все как есть, потому что это легкий путь. Я не согласен. Жизнь в мире, где я не мог выразить свои собственные мысли и мнения, и где я не мог быть верной версией того, кем я являюсь, звучит гораздо более угнетающе и трудно. Необходимость смириться с мыслью о том, что то, что происходит, – это то, чем они должны быть, и это превратит жизнь в скучный фильм в оттенках серого, который я молча смотрел, вырванный из ситуации. Поэтому вместо этого я выбрал бой. Я решил добавить в мир взрывной цвет, обратить внимание и принять хаос, возникающий из-за несоответствия. Я решаю продемонстрировать свое грубое «я» миру, и мои слова становятся проявлением страсти, которой я обладаю. Я обнимаю свое сопротивление. Я бунтарь. Агитатор. Диссидент
Традиционный западноевропейский образ семьи состоит из отца, матери и ребенка. Отец – кормилец, мать – опекун дома, а дети – учёные; затем создается социальная конструкция.
Закон и общество связаны друг с другом. Ничто не может объяснить без них. Общество превращается в джунгли без закона. Закон также должен быть изменен в
Расизм – это вера в то, что определенная раса лучше или хуже другой, что социальные и моральные качества человека предопределены его или ее врожденными биологическими