Искушение и Наблюдение в Мы сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Искушение и Наблюдение в Мы

Искушение побуждает людей поддаваться подавленным человеческим инстинктам, но вместе с наблюдением противоборствующие силы создают ненадежный баланс между возрождением и сдержанностью. Этот конфликт влияет на персонажей в Мы Евгения Замятина, который следует за опытом шифра D-503 в угнетенном Едином Государстве, когда он развивается, начинает отвергать идеологическую обработку и уступать искушениям. Замятин исследует взаимодействие между искушением и слежкой, которое служит для подавления инакомыслия и критики репрессивной структуры, в которой эти отношения процветают.

Посредством дикции, описывающей Хранителей, Замятин изображает эффект их постоянного наблюдения за шифрами. Утверждая важность надзора, D-503 решает «выдающуюся задачу Хранителей» (Замятин 19). D-503 предполагает, что постоянный мониторинг «выдающихся» Хранителей шифров предоставляет им честь и достоинство, выражая свое уважение к их работе по поддержанию мира и счастья. Вместо того, чтобы выполнять свою истинную задачу искоренения непослушного поведения, D-503 фиксирует роль Хранителей в захвате мятежных шифров, чтобы спасти предположительно стоящих. Посредством этого Замятин изображает коррупцию правительства, которое манипулирует гражданами, чтобы отменить ограничение свобод. D-503 также описывает Guardian S-4711 как «ангела-хранителя» (59). С этим названием Замятин демонстрирует не только признательность шифровщиков за работу Хранителей, но и их веру в то, что Хранители действительно ведут их к лучшей жизни – утопии загробной жизни. Сравнивая поклонение шифров правительственных деятелей религиозной вере, Замятин критикует это слепое повиновение высшей сущности, которое допускает искаженные взгляды на притеснение и невежество. Кроме того, D-503 отмечает, что S-4711 «любовно защищает» его от «малейшей ошибки… малейшей оплошности» (59). D-503 более чем уважает Стражей и чувствует их тесную связь, подтверждая их любовные отношения. Облегченный, а не параноидальный из-за отсутствия конфиденциальности, D-503 выражает привязанность к принудительному наблюдению. Чтобы противопоставить искаженную перспективу D-503, повторяющиеся слова «малейшая ошибка» и «малейший оплошность» подчеркивают строгие правила государства, а «малейшее» подчеркивает ограниченный запас нарушений и, следовательно, опасность даже незначительных предложений о восстании. Благодаря признательности D-503 за запрет свободы и независимости, Замятин демонстрирует свое ошибочное восприятие, чтобы изобразить драматическую иронию высокого уважения шифра к тем, кто эффективно уничтожает их человечество.

Сопоставление Замятина иллюстрирует соблазн, который навязывает согласие критиковать его способность угнетать. На музыкальном представлении оратор объявляет, что древние люди, ссылаясь на пианино, «называли этот ящик« великим »», несмотря на создание «глупого, суетливого грохота струн» (17, 18). Отталкивающий тон «коробки» подразумевает грубый, неискушенный объект, а цитаты вокруг «великого» предполагают насмешку, которая указывает на противоположность этого слова. Вместе со снисходительным описанием фортепианной музыки, которая обесценивает инструмент, это умаляет практику древних времен. В связи с тем, что музыка представляет собой прошлое человечества, манипулирование «Единым государством» искушающих влияний посредством насмешек и клеветы не позволяет поддаться искушению и принять человеческую природу. Хотя Единое Государство желает искоренить творческий потенциал и страсть, которые представляет пианино, необходимость обращения к древней музыке указывает на трудность успешного подавления врожденных человеческих качеств. Однако, вместо того, чтобы вдохновлять революцию, искушение подавляет мятежные тенденции, поскольку Замятин сопоставляет комическое исполнение на фортепиано с «формулами Тейлора и Маклорина» в музыке «Единого государства», в результате чего D-503 восклицает: «Какое великолепие!» (18). В отличие от древних людей, Единое Государство производит музыку с формулами и математикой, на которые шифры отвечают с благоговением. D-503 даже не хватает точных слов, чтобы квалифицировать такое превосходство, описывая музыку Единого Государства просто «что». В отличие от этих двух типов музыки, Замятин раскрывает опасность угнетения инстинкта поддаваться искушению, поскольку он отвергает способность человека к художественному выражению и способствует бесчувственности. Замятин также сопоставляет упоминание о «непредвиденном» акте непослушания со стороны государства против мнения D-503 о Личном часе как о времени, «зарезервированном для непредвиденных обстоятельств» (23). Наряду с повторением в дикции, это сравнение отображает отвращение D-503 к единственному часу приватности. Столкнувшись с искушением понизить жалюзи, чтобы ограничить наблюдение, он испытывает неудовольствие уменьшенной защитой, которую, как считается, предлагает наблюдение, а не облегчением для того, чтобы избежать постоянного контроля. Это показывает степень идеологической обработки шифров, которые на самом деле боятся свободы преследовать индивидуальные интересы, потому что они учатся верить, что конфиденциальность и независимость равносильны предательству государства.

По мотивам природы Замятин изображает последствия отсутствия наблюдения, чтобы проиллюстрировать опасности инструмента. Проснувшись в тумане, поглощающем это состояние, D-503 описывает «все: полет, плавление, падение» (62). С туманом, скрывающим его видение постоянных стеклянных структур государства, D-503 паникует в атмосфере хаоса и беспорядка. В то время как вещи одновременно поднимаются и опускаются при падении, это отражает растерянность D-503. Природа вмешивается в его абсолютную зависимость от методического, механизированного единого государственного общества, заставляя его чувствовать себя полностью потерянным и бесцельным. Таким образом, Замятин изображает зависимость шифров от государства даже для тривиальных действий, критикуя их отсутствие индивидуальности и независимости. Ближе к концу романа шифры, которые подвергаются операции, которая стирает их воображение, действуют как «струи воды, выталкиваемой из… шланга» (166). Непосредственно перед тем, как машиноподобные шифры окружают тех, кто сохраняет свое воображение, D-503 отмечает наличие облаков, которые, подобно туману, ограничивают наблюдение. Поскольку обычные шифры спасаются бегством от операции, хаос, который возникает в отсутствие наблюдения, нарушает порядок Единого Государства. Изображая это расстройство как воду, универсальное и незаменимое вещество, Замятин утверждает естественное состояние и, следовательно, неизбежность этого стремления сопротивляться полной сдаче своего индивидуального духа. Когда погода ограничивает наблюдение, шифры подчиняются искушению отказаться от пассивности и вместо этого защищают свою человечность. Когда две группы шифров приближаются друг к другу, Замятин сопоставляет воду с механическим, роботизированным изображением шифров, лишенных воображения, чтобы продемонстрировать опасность вмешательства в человеческую природу. Даже те, кто подчиняется Единому Государству, боятся полной отмены человечества. Под гнетом стремление защитить и сохранить фундаментальную человеческую природу становится неизбежным. Поэтому Замятин утверждает невозможность устранения индивидуальной мысли, критикуя общество, которое пытается стереть человечество, которое присуще всем людям.

Через символ Зеленой стены Замятин критикует попытку Единого государства ограничить индивидуальность и иррациональность. Зеленая стена действует как клетка, которая заключает в себе шифры в обществе сдержанности и контроля, ограничивая способность человека к эмоциям и иррациональности. Тем не менее, стена, прозрачная, фактически обеспечивает незаметный вид на пустыню, заставляя шифры распознавать внешний мир. Непосредственная близость дикой природы предполагает потенциал для восстания, поскольку свобода и индивидуальность позволяют природе, но на самом деле стена ограничивает стремление к свободе извне. Тем не менее, устанавливая постоянный взгляд на дикую природу, Замятин подчеркивает постоянное присутствие иррационального человеческого инстинкта даже в обществе, которое запрещает эту сторону человечества. Однако стена не совсем удалась. Хотя государство намерено усилить послушание, D-503 испытывает искушение уступить своей дикой природе, когда он взаимодействует с внешним миром. Он задается вопросом, находит ли животное больше счастья, чем проживает «невычисленную жизнь» (83). D-503 сомневается в удовлетворенности, которую обещает «Одно государство», и в ограниченности человечества с помощью таких устройств, как «Зеленая стена».

Кроме того, вместо описания математической концепции, относящейся к счастью, фактически описывающей его жизнь как «нерасчетную», которая противопоставляет его технологической основе Единого государства, D-503 относится к животному по своей природе. Эта дикция указывает на переход D-503 к воплощению как рациональных, так и иррациональных сторон человечества, поскольку он исходит из мира порядка, но поражается миру природы. Таким образом, характер D-503 олицетворяет эту двойственность в природе человека. Замятин продолжает развивать символ Зеленой стены, когда повстанцы разрушают ее, разрушая барьер, разделяющий строгое, регулируемое общество и иррациональную, непредсказуемую дикую природу. Разрушение стены объединяет эти две стороны, демонстрируя, что их интеграция остается такой же неизбежной, как революция шифров. Замятин утверждает, что счастье и свобода сосуществуют и в дальнейшем зависят друг от друга. Поскольку он утверждает, что неистребимо существование дикой природы человечества, Замятин критикует общество, которое ограничивает его через наблюдение и манипулирование, чтобы создать страх искушения. Через символ Зеленой стены Замятин изображает врожденную двойственность всех людей, реальность которой он призывает к принятию и даже стремлению.

В Мы Замятин критикует крайнее наблюдение Единого государства, которое ограничивает человеческий инстинкт искать счастья в искушении. Несмотря на то, что он находится в антиутопической вселенной, Мы предостерегаем от опасностей такой коррупции, существующей под видом довольного общества. Вместо того, чтобы пассивно принимать ожидания общества о соответствии, люди должны противостоять несправедливому ограничению основных человеческих качеств и свобод и вместо этого принять сложность человечества.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.