Интерпретация романа через концепцию власти сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Интерпретация романа через концепцию власти

Трудно прочитать более одной или двух страниц «Дон Кихот де ла Манча», не сталкиваясь с примером союза (или конфликта) между необычным и мирским. Действительно, Сервантес неоднократно использует это сопоставление в качестве своего основного комического устройства, как правило, за счет бедного, безумного Дона Кихота, чье чрезмерное усердие восприятия окружающего его мира приводит в движение роман. В то же время оруженосец Санчо Панса постоянно опускается на сторону реальности – но только тогда, когда сразу сталкивается с очевидной ошибкой сенсорного восприятия мира его хозяином. То есть Санчо принимает и даже кажется очарованным красноречивым описанием рыцарской жизни Кихота, но когда он сталкивается с абсурдом или потенциальной опасностью действий в соответствии с рыцарским кодексом, он возвращается к тому, что он знает: безопасный, повседневный мир с с которым он знаком. Как мы увидим, эта схема становится особенно очевидной в смежности и кажущемся разрыве между главами 20 и 21. Эти две главы, кажется, движутся в противоположных направлениях: в то время как Санчо доминирует над первой с его прерванной историей и его скрытной дефекацией, Кихот вступает во владение второй с его волнением в шлеме Мамбрино и его высокомерным повествованием о жизни рыцаря. Тем не менее, эти якобы неконгруэнтные аспекты глав соответствуют друг другу, как описано выше, когда это видно в свете приключения с мельницей в главе 20. Все начинается с неизвестного ночного шума, который вызывает битву между наши два героя за превосходство интерпретации.

Дон Кихот и Санчо отвечают на шум характерно противоположными способами. Волнение проникает в сердце рыцаря, который считает жуткий шум главной возможностью для него продемонстрировать свою честь: «Йо-соевый водоросль para quien están guardados los peligros, las grandes hazañas, los valerosos hechos» (стр. 179). Кихот видит такую ​​загадочную опасность как свою судьбу, и он неоднократно говорит, что он будет приветствовать героическую смерть во время своих приключений, если того пожелает Бог, даже давая указания Санчо на случай, если он не вернется. Несмотря на то, что страстный план его хозяина заставляет Санчо плакать, сквайр сохраняет предпочтение выживанию, а не принципу, опасаясь двойной перспективы потерять друга и столкнуться с одними ужасающими шумами.

Поскольку Дон Кихот твердо придерживается своего долга, Санчо вынужден был скрытно украсть у него главу главы, чтобы он не ушел в поисках опасности. Для этого Санчо связывает ноги Росинанте, делая лошадь неподвижной, и Дон Кихот неохотно решает дождаться рассвета. Санчо предлагает развлечь своего хозяина до рассвета, рассказывая ему истории, тем самым взяв узурпирующий контроль над диалогом и главой от Дон Кихота. Тем не менее, над Quijote в этой иерархии власти сидит историк-рассказчик, который действительно наблюдает за историей. По всему тексту рассказчик поддерживает Дона Кихота, не обязательно соглашаясь с интерпретациями безумного рыцаря, но принимая их правдоподобие и никогда не высмеивая его за его безумие. Рассказчик читает свою историю, полностью ожидая, что опыт Кихота будет отражать опыт других кабальеро-анданте, и он неоднократно восхваляет рыцаря, называя его, например, «luz y espejo de la caballería manchega» (92). Таким образом, мы должны считать его идеалистическим, как Кихот, привязанным к рыцарским соглашениям, несмотря на неоднократные неверные интерпретации его главного героя. Конечно, он не всегда соглашается с интерпретациями сумасшедшего рыцаря, но он также никогда не высмеивает свой предмет из-за своего безумия. Поэтому вполне уместно, что первоначальная попытка Санчо оказывать влияние на ход событий должна включать повествование о конкурирующей истории, рассказ о пастухах, а не о странствующих рыцарях. Таким образом, Санчо узурпирует власть не только от своего непосредственного учителя, но и от своего рассказчика.

Несмотря на то, что историк-рассказчик выступает на стороне Кихота в этом центральном конфликте, резкая сатира рыцарских романов на протяжении всего романа предполагает, что сам Сервантес поддерживает Санчо. С этой точки зрения рассказчик становится своего рода соломенным человеком, которого Сервантес настроил как средство иронии. Узурпация Санчо, таким образом, приобретает двойное значение, во-первых, как средство, с помощью которого оруженосец может удерживать своего хозяина от ухода в поисках опасности, и, во-вторых, как средство, с помощью которого автор может вставить свой саркастический голос в ложную историю. Хотя история Санчо не обязательно отражает собственные литературные предпочтения Сервантеса, вынужденный разрыв псевдо-рыцарского романа Дон Кихота согласуется с низким мнением автора о жанре.

Хотя Санчо намерен рассказать свою историю просто для того, чтобы отвлечь своего хозяина, из стиля и содержания рассказа быстро становится ясно, что он одновременно пытается успокоиться. Сказка начинается:

 

‘En un lugar de Estremadura había un pastor cabrerizo, quiero decir que guardaba cabras; эль куаль пастор кабриризо, комо диго де ми куенто, се ламаба лопе руис; y este Lope Ruiz andaba enamorado de una pastora que se llamaba Torralba; la cual pastora llamada эра Торральба хиджа де ун ганадеро рико, у эсте ганадеро рико… ’(182)

Стилистически, удваивая каждое имя или занятие – как предмет одного предложения и предмета следующего – Санчо дает своей истории преднамеренный темп, повторяющийся удар, который успокаивает его, так же, как устойчивое раскачивающее движение успокаивает плачущий ребенок. Когда Кихот жалуется на монотонность такого рода рассказывания историй, Санчо оправдывает это тем, что заявляет: «Де ла мисма ману ке йо ло куэнто… се куэнтэн ан ми тьеррадас лас пенджас, йо нет с контральо де отра, ни эс бьен кве вуэстра» меня вылили pida que haga, usos nuevos »(182). Эти «usos nuevos», хотя и явно ссылаются на условности рассказывания историй, также косвенно ссылаются на способы мышления, восприятия мира и, в этом конкретном приключении, действия перед лицом потенциальной угрозы. «Mi tierra», таким образом, описывает источник не только литературного стиля Санчо, но и его интерпретации неизвестного шума. Такую историю он рассказывает именно в этом конкретном месте романа, чтобы отвлечь себя от возможности того, что Кихот прав, и напомнить себе о своих старых обычаях и своем доме, где он будет чувствовать себя в безопасности, где странные звуки ночью будут всегда есть невинные объяснения.

После того, как Дон Кихот сокращает историю Санчо, оруженосец внезапно чувствует желание испражниться. Хотя это явно нормальный физиологический процесс, время этого особого побуждения проясняет, что подсознательно Санчо все еще пытается избавиться от ужаса неизвестного, возвращаясь в мирское. Сервантес ясно показывает это через первоначальную реакцию Кихота на ужасный запах: «Paréceme, Sancho, que tienes mucho miedo» (186). Дон Кихот попытался восстановить свое господство в ходе событий, остановив историю Санчо и снова попытавшись покататься на Росинанте; Его литературная узурпация сорвалась, и теперь Санчо должен попробовать менее лингвистический, более животный подход, чтобы сохранить контроль над толкованием. Если его пастырская история шла вразрез с рыцарским романом Дон Кихота, то недостойный акт дефекации служит полярной противоположностью славным деяниям странствующих рыцарей. Действительно, если бы мы наметили прогресс рыцарской чести в этих двух главах, эта короткая сцена дефекации Санчо, несомненно, обозначила бы надир.

Когда наступает утро, и наши два главных героя обнаруживают, что фактическим источником странного шума был фулл-мельница, мы узнаем, что оба были неверны в своем общем предположении об угрожающем происхождении. Все же, в то время как Санчо взволнован, чтобы найти такую ​​обычную машину как причину шума, вид бесит Дон Кихота. Глядя образно на 20-ю главу, мы можем сказать, что, когда шум был еще неизвестен, началась борьба между Кихотом и его оруженосцем, чтобы определить причину; Санчо выиграл эту борьбу, связав ноги Росинанте, рассказав свою историю в выбранном им стиле, даже испражнившись – короче говоря, отказавшись позволить Дон Кихоту контролировать главу. Однако гнев Кихота при виде мельницы заставляет его восстановить свое господство над Санчо («es menester hacer diferencia de amo mozo, de seoror criado y de caballero a escudero», 190) и ходом Роман. Действительно, как мы увидим, в главе 21 доминирует Дон Кихот; после позора главы 20, рыцарь ухватился за возможность использовать шлем Мамбрино, чтобы восстановить свое видение.

Дон Кихот и Санчо в начале главы 21 кратко спорят о том, носит ли приближающийся человек шлем – аргумент, который, хронологически расположенный как граница между двумя противоположными сферами влияния, инкапсулирует сопоставление этих двух глав и больший конфликт между реализмом и идеализмом по всему тексту. Недоверчивый при допросе Санчо, Кихот спрашивает своего оруженосца, не видит ли он на самом деле приближающегося рыцаря с золотым шлемом на голове. Санчо отвечает: «Ты знаешь, что ты делаешь?», «Ты знаешь, что ты делаешь?», «Что ты думаешь?» (192). Эта конструкция «no es sino» прекрасно описывает способ мышления и восприятия Санчо: он видит «ничего, кроме» человека с чем-то блестящим на голове, и поэтому он не может сделать прыжок, чтобы заявить, что это шлем Мамбрино. Когда Санчо в ходе своих сомнений вспоминает недавнее приключение в духе мельницы, Дон Кихот быстро успокаивает его: «Я делаю это… я не знаю, что я делаю, ни разу не забыл» (192). Рыцарь, безусловно, знает о своем предыдущем неверном истолковании, но он отказывается позволить ему изменить свое толкование приближающегося человека или его рыцарских обязанностей. Он просто хочет вычеркнуть это из памяти, как своих, так и Санчо, и Санчо действительно отбрасывает свое возражение. Конечно, к несчастью для бедного Дон Кихота, несчастный случай с Батанами попал в рукопись историка-рассказчика и читателя.

После того, как Санчо уступает аргумент, сам историк-рассказчик вступает с несколькими предложениями, рассказывающими «правдивую историю» парикмахера и его тазика. И все же эта истина не имеет никакого значения по двум причинам. Во-первых, любой рациональный читатель с самого начала мог предположить, что Санчо был прав, а Кихот не прав; нам не нужен рассказчик, чтобы сказать нам об этом. Этот раздел может быть легко удален, не вводя читателей в заблуждение относительно подлинной идентичности шляпы приближающегося человека. Во-вторых, и что еще более важно для наших целей, то, что на самом деле носит человек, не влияет на баланс толковательной силы между Кихотом и Санчо. Санчо уже сдался, и Кихот снова взял под свой контроль.

На первый взгляд, это короткое прерывание рассказчиком, кажется, подтверждает интерпретацию оруженосца, подтверждая неточность интерпретации Дон Кихота. Однако при более внимательном рассмотрении мы видим, что реальная цель этого абзаца состоит не в том, чтобы указывать на ошибки, а в том, чтобы объяснять их по сути, признавая, но не игнорируя заблуждения Дон Кихота, – и, следовательно, не предавая привязанности рассказчика к рыцарскому роману и его причудливый главный герой. Как пишет историк-повествователь: «Эстафу по случаю дня рождения», «Кабальо русио Родадо», «Кабальеро», «Йелмо де Оро»; в настоящее время есть много друзей, которые вы хотите иметь в своем распоряжении »(192–3). Как всегда, хотя он признает безумие дона Кихота, рассказчик защищает его интерпретацию как потенциально правильную. То, что в данном случае это неверно, ложится не на плечи рассказчика, поскольку он только передает нам рукопись, которую он якобы нашел, но на Сервантеса »; вынуждая своего рассказчика приводить еще одно доказательство безумия Кихота, автор, очевидно, поддерживает здравый взгляд Санчо на приближающегося человека. Другими словами, содержание этого параграфа (истинная история бассейна) происходит от Сервантеса и, таким образом, поддерживает Санчо, в то время как форма его повествования представляет голос историка и таким образом освобождает, если не поддерживает, взгляд Дон Кихота на мир.

Вернувшись в дорогу, Санчо спрашивает своего хозяина, что хорошего в рыцарских поступках, совершенных анонимно, без официальной фанфары или широко распространенных наград. Этот простой вопрос позволяет Дон Кихоту вернуться к руководству романа. Он говорит своему оруженосцу, что он должен бродить по сельской местности и создать репутацию, прежде чем он сможет обратиться в суд и получить свою справедливую награду – которую он детально определяет как включающую в себя прекрасную принцессу, место в королевской армии и, в конечном итоге, преемственность в браке с сам трон. Кихот объясняет: «Нет, чувак, Санчо… я не знаю, кто ему нужен» (199). В этом предложении мы видим, что Кихот подробно описывает процесс, по крайней мере частично, чтобы убедить Санчо в его понимании того, как все работает. В главе 20 Санчо демонстрирует свои дуды; Таким образом, Кихот использует в главе 21 возможность сказать ему: «Нет, парни». К концу впечатляющей речи Дона Кихота он действительно одержал победу над оруженосцем, так что глава заканчивается тем, что Санчо возвращает контроль своему хозяину, а Кихот принимает эту мантию:

 

– Quédese eso del barbero mi mi cargo – dijo Sancho – и все остальные прокурорские венеры – серые и молодые люди.

 

– Así sera – response Дон Кихот.

 

Y alzando los ojos, vio lo que se dirá en el siguiente capítulo. (202)

Причина сопоставления глав 20 и 21, таким образом, сводится к простой смене власти – всего лишь один удар в центральном конфликте романа по поводу толкования. Чтобы позаимствовать язык из современной истории, …

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.