Сочинение на тему Интерпретация американской мечты сквозь призму времени

В Е.Л. В романе Доктора Рэгтайм Татех и Отец с энтузиазмом следуют американской мечте, обладая при этом противоречивыми взглядами на свои индивидуальные взгляды на свободу, богатство / возможности и социальную мобильность. В то время как ностальгия отца, архаичные идеи о структуре семьи и щедрые международные исследования диктуют его стремление к умственной реализации, Татех остается верным своим социалистическим ценностям, стремясь поднять рабочий класс, критикуя работодателей за их минимальную заработную плату и жестокие условия труда, и реорганизовать капиталистическую систему, которая, по его мнению, является барьером между ним и достижением американской мечты. Будучи уже богатым, почетным и уважаемым членом нью-йоркского общества, отец стремится к своим интеллектуальным стремлениям раскрыть смысл и цель своей жизни, что приводит только к его дальнейшему ограничительному поведению и антипатии к социальным свободам. Напротив, Тате, питаемая анархистским движением во главе с Эммой Голдман, с тревогой продвигается в бурное двадцатое столетие, жаждущее равенства, денежного состояния и перемен. Как однажды написал Аптон Синклер: «Вам не нужно быть довольным Америкой, какой вы ее найдете. Вы можете изменить это. Хотя оба, отец и Татех, постоянно, по-разному ищут истинное счастье в Соединенных Штатах, они разделяют сенсационное видение страны, которая возможна благодаря американской мечте.

Внутренние желания Отца для окончательного исполнения Американской Мечты выражаются с отвращением, цинично и горько. Его смертная неприязнь к Коулхаусу Уокеру «не на основе цвета человека, а на его участии в акте ухаживания» (Доктороу 182); он обнаружил, что «тело другого не вызывало у него похоти, только его тихая оценка. Он восхищался ее формой и мягкостью, но больше не был воспаленным (Doctorow 182). Кроме того, его неполноценность по отношению к самому себе (строго предупреждаемая философом доктором Уильямом Джеймсом) заставляет Отца жить строго в его собственных пределах и обычно не использовать его человеческие силы. Его упрямство и ностальгия в сочетании с крайним отвращением к современному обществу побуждают Отца выработать видение американской мечты, которая одинока, пессимистична и, конечно, неравнодушна к Америке 19-го века. Надежды и взгляды отца, в отличие от вновь прибывших иммигрантов из Европы, таких как Тате и его дочь, похоронены в прошлом и безвозвратно в будущем.

Идея «Американской мечты», изложенная драматургом Дэвидом Генри Хвангом, заключается в «способности представить себе способ, которым вы хотите, чтобы ваша жизнь обернулась, и иметь разумную надежду, что вы сможете этого добиться». Субъективность «Американской мечты» часто игнорировалась работодателями и компаниями, которые диктовали группе иммигрантов, что богатство и богатство являются результатом долгих, кропотливых часов работы на фабрике; Пионеры, такие как Тате, признают, что реализация их чаяний может быть достигнута самими собой и, безусловно, разумно достигнута благодаря американской мечте. «Татех присоединился к тысячам пикетов, окружающих [Лоуренс, Массачусетский текстильный] комбинат, массивное кирпичное здание, которое разваливалось на блоки» (Доктороу 101), и при этом понял, что «[т] он, боссы, хочет, чтобы вы были слабыми, поэтому вы нужно быть сильным »(Доктороу 102). Законно объявляя забастовку, Тате и другие нападающие запускают повышение заработной платы на 15%, 48-часовую рабочую неделю и отмену премиальных выплат. Америка, которая постепенно развивается, чтобы лучше соответствовать рабочему, – это страна, в которую прибывает Отец (из своих полярных исследований) и которого боятся; когда отец плывет по Рузвельту , он видит попутную лодку, заполненную иммигрантами, – тряпичный корабль с миллионом темных глаз, смотрящих на него. Отец, обычно решительный человек, внезапно заразился в его душе. Странное отчаяние охватило его »(Доктороу 12). Мечта отца 19-го века об Америке, хотя и не полностью расистская или иммиграционная, боится американской мечты, которая исполняется революционными иммигрантами, такими как Татех. Внезапно два противоположных взгляда на идеальную Америку создают двусмысленное, расплывчатое и совершенно субъективное определение «американской мечты».