Индивидуальная изоляция в книге Д. Х. Лоуренса «Дочь торговца лошадью» и «Хризантемы» сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Индивидуальная изоляция в книге Д. Х. Лоуренса «Дочь торговца лошадью» и «Хризантемы»

Казалось бы, непроницаемое уединение пронизывает человеческую жизнь в двух коротких рассказах Д. Х. Лоуренса «Запах хризантем» и «Дочь конного торговца». В вымышленных мирах Лоуренса тематическая изоляция индивидов друг от друга (часто усугубляемая глубокой отдаленностью от самого себя) позиционирует себя как парадоксально разделяющую, но потенциально объединяющую силу между людьми – но, во-первых, как весьма громоздкую грань человеческого состояния , Каждая из историй Лоуренса передает основную трагедию человеческого состояния через вечную реальность неизбежной смерти. В жизни центральных персонажей ненадежный разрыв с любым истинным пониманием смертности еще больше усложняет их запутанную изоляцию; каждый человек механически борется в неясном мире, погруженный в бремя своего «повседневного я» («Лошадь» 2665), или появляясь, как Мейбл, обращается к Джеку – как «маленькая черная фигура, движущаяся в пустоте неудачного дня» ( 2666). В «Хризантемах» огромный разрыв между людьми на земле становится реальностью для Элизабет Бейтс, поскольку трагически запоздалая реализация, вызванная смертью, в то время как в «Лошади» Лоуренс неоднозначно изображает возможность исправления – преодоления этого разрыва и соединение с другим – до истечения времени.

Лоуренс открывает каждую историю, представляя своих персонажей в качестве неподвижных объектов в окружающем мире движения. В «Хризантемах» Элизабет и ее сын стоят в ожидании среди «лязгающих, спотыкающихся» (2647) локомотивов и грузовиков, которые «[сильно бьют] мимо» (2648). Читатель находит сюжеты этой истории в быстро развивающейся промышленной деревне по добыче угля – среде, в которой напряженная, активная атмосфера подчеркивает тихое одиночество людей, которых она содержит, изолированных от движущегося мира и друг от друга. Деятельность, которая продолжается в их присутствии, описывается как «неизбежное движение» (2648), постоянное развитие цивилизации, которое подчеркивает очевидную неэффективность таких людей, как Элизабет, жена и мать, которые «незначительно попали в ловушку между трясущимися черными повозками» (2648) , Точно так же «запутанный топот лошадиных ног» служит фоном для отчаянного молчания семьи Первин, испускающего «странный вид неэффективности» («Лошадь» 2660). Мало того, что Джо открывает Мейбл первый вопрос: «Что ты собираешься делать с собой?» (2660) означают метафизическую неподвижность центральных персонажей Лоуренса, но эта неподвижность образует разрыв между самими членами семьи. Рассказчик передает это в таких строках, как «Мэйбл не разделяла ту же жизнь, что и ее братья» (2660). Кавалькада лошадей снаружи способствует «чувству бедствия» (2661), приведшего к смерти мистера Первина. В то время как главным образом постоянное движение поездов в «Хризантемах» обуславливает суровое существование Элизабет, лошади, которые окружают и определяют семью Первин, принимают более сложную символику, как Джо, в «ступоре падения» («Лошадь падения»). 2661), сравнивает воинственный, но не знающий прохождение лошадей с его собственными человеческими обстоятельствами:

Каждое движение показало огромную, бездельную силу и глупость, которая держала их в подчинении. Жених во главе оглянулся, дергая ведущую веревку. И кавалькада исчезла из поля зрения по переулку, хвост последней лошади, подпрыгивающий туго и жестко, натянутый от раскачивающихся огромных бедер, покачиваясь за изгородями в похожем на движение сне. (2661)

«Массивное» присутствие этих млекопитающих явно отражает видимую силу самой жизни, будь то животное или человек; однако запряженное состояние лошадей напоминает читателю о том, что родственное, хотя и менее определенное, бремя ложится на семью Первин и, косвенно, на все живые существа, драматические движения которых безнадежно подчинены. Лоуренс своеобразно переворачивает свое описание движения лошади (или его отсутствия): хотя более типичный намек на лунатизм, возможно, был бы удовлетворительным, чтобы передать склонность лошади двигаться без автономии, автор ссылается на довольно неприглядное понятие «подобный движению сон». «Тем самым предполагая, что существа, которых он описывает, живут в вечном полусознании; не полностью вовлечен в действия или не восприимчив к руководству других; может показаться, что жизнь человека находится в движении, но на самом деле в нем нет следов свободной воли или самоопределения.

С этим всепроникающим, метафорическим дремотой расстраивающая смутность окружающего мира подчеркивает неспособность персонажей видеть реальность их существования (предполагая, что человеческая жизнь вообще может быть прояснена). Примечательно, что Лоуренс показывает, что источник смутного взгляда его персонажей исходит как изнутри, так и снаружи. Элизабет, например, борется за то, чтобы покорить гнетущую атмосферу, когда она периодически «пронзительно смотрит в сумерки» («Хризантемы», 2648), так же, как Джек Фергюссон демонстрирует редкий успех обнаружения человека «среди такой безвестности». »(« Лошадь »2666); однако ряд персонажей Лоуренса, как живых, так и умерших, страдают от скомпрометированного видения. Глаза трупа мистера Бейтса не только «наполовину закрыты», но и «застеклены в безвестности» («Хризантемы», 2659), и читатель «Лошади» не может не отнести взгляд к «застекленным безнадежным глазам» брата Мейбл (2661). к виду мертвого тела в «Хризантемах». Обе истории полны ссылок на загадочный мир, в котором люди живут и дышат; каждый пейзаж, постоянно помеченный «неопределенной темнотой» («Хризантемы» 2650) или «тусклым, темно-серым» («Лошадь» 2667), служит для того, чтобы подчеркнуть мотив одиночества Лоуренса перед лицом непостижимой обстановки.

Прежде чем любой рассказ развивается в дискуссию о связях между людьми, Лоуренс рисует своих персонажей в таком замкнутом свете, что человеческая жизнь кажется неослабевающим единичным опытом. В течение периода ожидания семьи возвращения Бейтса в «Хризантемы», «их лица скрыты друг от друга» (2650) или выглядят преображенными мерцающим огнем огня. Поскольку персонажам «Лошади» по-прежнему редко приходится смотреть друг другу в глаза, Мейбл сидит неподвижно и незаметно среди своих братьев, которые «говорили с ней и обходили ее так много лет, что она едва слышала их вообще» (2662). Изолированная борьба каждого центрального персонажа за то, чтобы ясно видеть в своей истории, превращается в заботу о том, чтобы ясно видеть других – другого человека, неизбежно борющегося с той же земной неопределенностью. Для Элизабет смерть ее мужа обеспечивает дозу ясности, которая позволяет ей размышлять над сложностью человеческих отношений; столкнувшись с угнетающим присутствием тяжелого, обнаженного трупа своего мужа перед ней, Элизабет ошеломлена отделенностью его существа от ее:

«В этом и заключается реальность, этот человек». И ее душа умерла в ней от страха: она знала, что никогда не видела его, он никогда не видел ее, они встречались в темноте и сражались в темноте, не зная, с кем они встречались и с кем сражались. А теперь она увидела и замолчала, увидев. Потому что она была не права. Она сказала, что он был кем-то, кем он не был; она была знакома с ним. Принимая во внимание, что он все время был обособленным, живя так, как она никогда не жила, чувствуя то, чего она никогда не чувствовала. («Хризантемы» 2659)

В отрывке Лоуренса подчеркивается символическая «тьма», которая циркулирует в мире его персонажей; в каждой истории эта тьма скрывает ясное видение, обозначает человеческие границы и включает в себя конкретное представление о линии, которую необходимо пересечь, прежде чем люди смогут действительно «увидеть» друг друга и соединиться. Однако размышления Элизабет в конце «Хризантем» в меньшей степени поддаются правдоподобию покорения одиночества. Она и мистер Бейтс имели возможность находить друг друга «в темноте», но ей по-прежнему не хватало подлинного знания сути друг друга. Элизабет поражена осознанием того, что сознательно сформированный «брак» на самом деле может быть явной уловкой – что узы, которые каждый стремится сформировать в мире, могут в конечном итоге воспрепятствовать непреодолимой индивидуальности, оставляя одного «знакомого» с другим, но всегда чужим для его или ее внутренний опыт жизни. Подразумевая «массивную, дремлющую силу», которая характеризует жизнь животных в «Коне», обременительный вес трупа мистера Бейтса выражает Елизавете острые границы физического тела – и, в свою очередь, настоящий ужас человеческого одиночества: «Все это время ее охватывал ужасный страх: он мог быть таким тяжелым и совершенно инертным, безразличным, обособленным. Ужас расстояния между ними был почти слишком большим для нее – это был такой бесконечный промежуток, на который она должна смотреть »(« Хризантемы », 2660). «Хризантемы», таким образом, неоднозначны по поводу того, является ли отсутствие единства мистера и миссис Бейтс специфическим для их обстоятельств или признаком темного следствия состояния человека: смертельная невозможность солидарности, эмпатии или любви.

В фильме «Лошадь» Джек Фергюссон всматривается в «густой, уродливый закат» и видит Мейбл «достаточно позитивно» (2666). Их взаимный взгляд вызывает у каждого из них чувство «обнаружения другим» (2665), наводя на мысль о том, что в этом случае два персонажа могут понять тяжелое положение друг друга, несмотря на их явно различную природу. В то время как Лоуренс изображает интригу Джека с «самым внутренним телом» (2666) человеческих жизней, Мейбл, до самой смерти, «защищена от мира» (2665). Тем не менее зловещий взгляд Мейбл пронизывает «раздраженное, ежедневное я» Джека (2665) из-за пропасти сумеречного света, которая разделяет их. Таким образом, Лоуренс начинает восстанавливать надежду (отсутствующую в «Хризантемах»), что какая-то универсальная нить в конце концов связывает людей; Перспектива некоторого большего, неопределимого значения становится особенно неизбежной благодаря союзу двух людей, борющихся в одном тусклом свете. В определенной степени новая любовь Джека и Мейбл ставит их обоих в гущу старых проблем; только теперь их самый глубокий опыт поделился. Даже во время страстного осознания любви Джека к Мейбл смерть и инерция продолжают характеризовать их невозмутимую природу. Джек «остается неподвижным, подвешенным в вечности человека», поскольку он боится «взгляда смерти» (2669) в глазах Мейбл.

Хотя мрачное послание «Запах хризантем» появляется в страшных мыслях Элизабет о смерти и одиночестве, читатель «Дочки торговца лошадью» обнаруживает, что то, что развивается между Джеком и Мейбл, предлагает искупление человеческой натуры, о чем свидетельствует ранее Лоуренс. история. В то время как для Элизабет Бейтс встреча в темноте может обещать не более, чем дружеские отношения между двумя внутренне замкнутыми людьми, открытие Джека и Мейбл друг друга является триумфом. В конце «Хризантем» Элизабет осознает, что жизнь – всего лишь мгновенный проводник, а смерть – ее «окончательный хозяин», из которого она устремляется «со страхом и стыдом» (2660). Только в соответствии с этими условиями Джек и Мейбл общаются друг с другом, каждый осознавая свой страх смерти, стыдясь своих человеческих ограничений и осознавая ужас одиночества. Объединенные запутанной реальностью, даже первые моменты, которые новые любовники Лоуренса проводят вместе, передают эмоциональный вес, который сопровождает подлинное участие в жизни другого человека. Джек сознательно выбирает трудный путь любви, потому что «он хочет, чтобы он оставался таким навсегда, и его сердце ранило его от боли, которая также является для него жизнью» («Лошадь», 2669). Повествование Лоуренса предполагает, что такие связи могут стать источником жизненной силы, болезненным и желательным. Убитый горем в любви, Джек и Мейбл будут продолжать поддерживать себя, как будто риск любви и возможной потери является проявлением боли жизни и смерти.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.