Сочинение на тему Идеологический анализ по Муланай Са Пусод Нг Параисо
- Опубликовано: 01.10.2020
- Предмет: Здоровье, профессия, Развлекательная программа
- Темы: Анализ фильма, Болезнь, Доктор, Фильмы
Mulanay sa Pusod ng Paraiso – фильм, демонстрирующий поразительную приверженность врача делу оказания помощи сельскому сообществу Муланай, Кесон. Доктор Риа Эспиноза, недавно получивший лицензию врач, решила присоединить Врачи к «Барриосу» – программе, в которой врачи направляются в различные отдаленные или неблагополучные районы Филиппин для оказания медицинских услуг и обеспечения здоровья и безопасности населения. Риа, происходящая из более привилегированного типа жизни в Маниле, открыла глаза на положение людей в таких местах, как Муланай. Она не просто осталась в своей клинике, чтобы лечить приходящих людей; она вышла и увидела город вместе с его проблемами, такими как чистая вода, надлежащая санитария, сломанные мосты и дороги. Она встретила много людей, знала их историю и стала одной из них. Она также принимала участие в сборе средств для Муланая и открыла их умы о важности наличия глубокого колодца и чистой окружающей среды.
Согласно Митчеллу (2014), «идеологии в фильме помогают раскрыть зрителям широкий круг убеждений и систем ценностей». Эти идеологии, сильно или слабо навязанные, помогают нам найти себя. Они помогают нам относиться к ситуации, через которую проходят герои, и дают нам более глубокое погружение в повествование. Эти идеологии – это то, чем мы являемся в этом мире, и правда, и ложь. Это нарушает представление о том, что фильмы предназначены только для развлечения. Митчелл добавил: «Включение идеологии в кино дает режиссеру возможность говорить, не говоря самим, а также помогает сделать историю богатой с разных точек зрения, если использовать ее в своих интересах».
Поскольку у каждого свои идеологии, каждый может полностью понять его важность в чтении фильма. Согласно Easthope (2013): «Как только мы осознаем, что природа превращает кинематограф в инструмент идеологии, мы видим, что первая задача кинематографиста – показать так называемое« описание кинематографа ». реальность ». Он также сказал, что фильмы могут быть классифицированы по категориям в зависимости от использования идеологий. Mulanay sa Pusod ng Paraiso можно отнести к категории C, тогда как описывается, что фильм работает «против зерна»; такой, что история не политическая, а как-то становится похожей на ход истории из-за формы или повествования. Другими словами, даже при том, что это намеревается быть аполитичным, это все еще сводится к политизации предмета – который является традиционным способом изобразить действительность для них.
Одной из идей, которая была ярко выражена с начала и до конца фильма, была зависимость граждан от шарлатанства врачей и священников в исцелении их болезней и возникновении сомнений в отношении врачей. Исцеление верой, согласно определению Cariaso (2012), – это убеждение человека, способного излечить болезнь без помощи лекарств или людей с медицинским авторитетом. Она сказала, что люди прибегают к исцелению верой, особенно в изолированных городах, где правительство не выделяет достаточно средств для надлежащего здравоохранения. В большинстве случаев у Альбуларьос нет формального образования; они просто унаследовали практику фитотерапии и пагатавы от своих предков. Тем временем другие люди прибегают к исцелению, которое приносит вышестоящее существо. Филиппины, будучи католической страной, хорошо известны своей преданностью Христу. Люди поклоняются и обожают его до такой степени, что люди верят, что их болезни можно вылечить, если вы посвятите себя Богу или Иисусу; и это то, что адаптировано по всей стране.
В начале, когда Риа приехала в Муланай и проходила мимо некоторых людей, они сомневались в ее способностях врача, основываясь на ее возрасте и внешности. Женщина сказала: «Кей Лоло Энтой наланг ако. Ладно, на сакин юнг тавас тавас », а затем другая женщина сказала« на континг дасаль ». Лоло Энтой был известным врачом-шарлатаном; тот, на кого люди ходят до того, как Риа приехала в Муланай. В первой части также было установлено, что люди также верят в исцеление посредством молитв. Норма, городской акушерка и партнер Риа, сказала, что часто священник города приезжает туда, чтобы помолиться за больных людей. Они считают, что он уже исцелил многих людей. Это прямо подразумевает отсутствие надлежащего общественного здравоохранения в подобных городах; поэтому они прибегают к исцелению верой.
Риа не стала спорить с этим убеждением. Она сказала Норме, что она также изучала фитотерапию и что она лучше синтетической. Когда ее спросили, верит ли она в тавы, она не ответила, а просто сказала: «Фитотерапия Ханганг Наланг Муна Сигуро Ако». Когда ее спросили, верит ли она в силу молитвы, она ответила: «Пусть, конечно, хорошо, Бага Ба Нагпапагалинг иди». Это показывает, как наши суеверные верования и вера в религию были установлены в этих местах на долгое время.
Эта идея людей была снова изображена, когда многие люди бросились в клинику за болезнями из-за нечистой воды. Многие люди ждали вне этого времени и терпеливо ждали, потому что Риа не может обслужить их всех сразу. Мать, доставлявшая своего больного ребенка в клинику, не получила помощи, в которой нуждается ее ребенок для Риа, из-за большой очереди людей. Она, как и другие граждане, прибегла к Лоло Энтой и Священнику для исцеления. Это после того, как Риа уже начала и уже оказала помощь многим гражданам. Это говорит о том, что люди пренебрегают правильным подходом к лечению пациентов в основном из-за своей веры в исцеление верой.
До конца эта идея сомневаться в врачах все еще преобладала, поскольку Лино отказывался отвезти своего больного сына Ого в клинику. Когда он знал, что его сын болен, Огот спросил его, должен ли он идти в клинику или нет. Он отказался и сказал: «Умакйат ка наланг са таас умином нг гамот тотал юн дин наман ибибигай нила сайо. Клиника, клиника. » Эта небрежность привела к смерти Огот и к открытию, что Огот – сын Нормы и Лино.
Следующая идеология, которая может быть воспринята в фильме, – это потребность таких сообществ, как Муланай, в помощи волонтеров, а также в поддержке со стороны правительства. Муланай, как было сказано ранее, находился в провинции Кесон. Риа дважды катается на лодке, одна от пристани до Баяна и от Баяна до Патабога, где расположена клиника. Это изолированный баранггай в Муланае, где мост и дороги разрушены, что увеличивает нагрузку на транспорт. Животноводство и рыболовство являются основным источником жизни сообщества.
Когда Риа приехала в Муланай, ее встретили официальные лица города, учителя, мэр, а также группа. Город даже устроил вечеринку для прибытия Риа. Это наглядно показывает, что даже один человек, приезжающий в их город и желающий заботиться о них, много значит для них. Это также показывает, насколько недоступен этот город, поэтому его цивилизация не так совершенна. Простое существование Докторов на Барриосе и рассмотрение Муланая как места, которому должна помочь эта программа, указывают на ее острую потребность в ней. Норма даже сказала Риа: «Кунг накапагараль ками в мабути анг памумухай намин дито, ди на ка магхаханап нг тулонг». Это заявление открыло много недостатков для жителей Муланая, поскольку у них нет других форм образования, финансирования, карьерных возможностей, что, в свою очередь, влияет на их жизнь в настоящем; И это только одна из сотен или тысяч отдаленных районов на Филиппинах.
В тот момент, когда прибыла Риа, она захотела изменить происходящее. Она обнаружила грязь этого места и потребовала от людей, чтобы они нуждались в глубоких колодцах и что им нужно начать убирать свою общину. Она наложила дисциплину на семьи, особенно в отношении здоровья. Она стала образцом для подражания для людей и показала пример того, каким должен быть гражданин – ответственным и инициативным. В случае необходимости средств Риа возвращается в Манилу и возвращается. Когда она увидела сообщество, то произнесла: «Норма, вала ка бан напапансин? Bumalik nanaman sa dati ang patabog », которая заставила ее осознать, что иметь кого-то навязывающего изменения недостаточно, им нужны коллективные действия. Все это снова связано с необходимостью сообщества иметь лидера, который может помочь им добиться изменений.
Еще одна вещь, которую сделала Риа, – это смело пойти к мэру и попросить финансирование для строительства глубоких колодцев и реконструкции мостов и дорог. Это акт беспокойства, что, даже если он не включен в описание ее работы, это было то, что нужно людям. В конце концов, Риа начала добиваться реальных перемен, открыв небольшую аптеку, и зажгла огонь среди граждан, чтобы помочь спасти Патабог. Это изменение также привело к коллективным действиям граждан Патабога, чтобы они обратились к мэру как единое целое и высказали свои мысли. Фильм, возможно, повесил нас относительно того, что случилось после этого, но вдохновил зрителей продолжать бороться за свои права. Как сказала Риа: «Патулой на ипиналаглабан ан бават арав са мга лугар на гая нг муланай; Вала-панг хэппи-энд. »
Столько, сколько мы хотим, чтобы не пересекать эту черту, но политика все еще может быть основной идеологией здесь. Проблемы в Патабоге коренятся в отсутствии контроля со стороны местного правительства. Риа сделала то, что должна была сделать, потому что те, кто должен это делать, осуществляя изменения, не приносят пользы. Мы можем связать ответ мэра Риа с концепцией гегемонии, в которой он сказал, что единственное, что он может сделать, это поговорить с высшим, которым является губернатор. Иерархия этой власти оставляет самые маленькие общины маргинальными и беспомощными, не говоря уже о заметной коррупции в органах местного самоуправления.
Согласно Gbargaye (2011), роль местного правительства в развитии включает в себя местные политические решения, содействие финансированию общественных работ и предоставление пяти основных услуг, которые включают сельское хозяйство, здравоохранение, социальное обеспечение, обслуживание населения. Работы и автодороги и защита окружающей среды. Во всех этих службах участвовала Риа. Она была обеспокоена финансированием Patabog по следующим причинам: реконструкция моста и дорог для обеспечения доступности и транспортировки сельскохозяйственных культур и продуктов; финансирование бейсбольной команды и других мероприятий в Барангае для социального обеспечения; и за чистоту и защиту окружающей среды в обществе, которые могут улучшить санитарные условия и здоровье граждан.
Эта идеология показывает, как местное правительство может пренебречь одним из своих барангов, и разъясняет нам возможность небрежности высших правительств по отношению к своим избирателям. Также грустно осознавать, что люди должны сначала протестовать или что-то должно выйти из-под контроля, прежде чем люди с властью что-то сделают. В конце, когда правительство, наконец, помогло сообществу, Риа сказала: «Как обычно, кунг калан палала на анг проблемма, сака нагпадала нг тулонг анг гоберно». Затем следует «На сака натухан ан барангай на кумилос». Это означает, что барангайцы нуждались в мониторинге и правильном руководстве со стороны людей, находящихся выше.
Последняя идея, которую я воспринял, и которая, как мне кажется, незначительна, связана с необходимостью покинуть страну. Люди имеют представление о том, как разбогатеть и вырваться из нищеты, когда вы выйдете за пределы Филиппин. В двух сюжетах он показал возможные последствия того, что ваш любовник остался для будущего вашей семьи. Несмотря на преимущества, особенно в денежном выражении, согласно Natividad (2012), одним из последствий является одиночество работника, а также оставленных им людей. Он сказал: «На самом деле, особенно для пар, чей партнер находится далеко от них и не относится к таким положительным условиям, работа за границей обычно приводит к шатким отношениям или даже к худшему. Отношения разрушаются, и, если у них есть дети, они обычно страдают от неприятного исхода ». Два подзаговора, которые были упомянуты ранее, были конфликт между Нормой и Лино, и сцена Элвиса, когда Кора была поймана с другой женщиной. В обеих ситуациях Норма и Кора работали OCW. В то время как прелюбодеяние между Элвисом и Кора было в Мулане, в случае Нормы и Линоса, Норма была тем, кто обманул. Это показало возможность в обоих концах отношений. Это может как-то отражать желание филиппинцев иметь лучшее будущее и то, как они могут пожертвовать, не видя свою семью.
Mulanay sa Pusod ng Paraiso представляет сообщество, которое ничем не отличается от любого другого сообщества. Это показывает простоту их жизни, а также борьбу, с которой они сталкиваются в своей повседневной жизни. Речь идет о сообществе, в котором развитие регулируется людьми власти, и сообществе, в котором широко распространены болезни и недоедание. Он изображает сообщество, которое остро нуждается в волонтерах, которые помогут облегчить их страдания. Это сообщество, которое нуждается в правильном руководстве и профессионалах, способных изменить мнение людей. Как и любое другое сообщество, оно хочет развиваться, развиваться и становиться лучше. Фильм является отличным примером того, как есть преданные люди, которые хотят помогать другим, а не ради их личной выгоды. Это зажигает добровольчество людей и заставляет их понять, что они должны принять участие в этом действии. Как сказала Риа: «Накашалалай дин са инйо мга махал конг манонуд кунг ан ан кахихинатнан нг каниланг паглилинкод са баян».
В романе «Чувство и осмысленность» Джейн Остин использует различные тематические элементы, чтобы обучить читателя природе высшего британского общества в 19 веке. Одним из наиболее влиятельных
Генитальный туберкулез – причина бесплодия среди женщин Вполне вероятно, что у каждого из нас был член семьи или знакомый, пострадавший от туберкулеза. Туберкулез является серьезной
Вы мечтаете о дне свадьбы, когда на свидании присутствуют смех и хорошее настроение. Если вы выбираете классическую эстетику или оригинальную свадьбу, вы всегда хотите, чтобы