Сочинение на тему Хрупкость человеческой психики и другие вопросы в «Знаке рождения»

Потенциальная библейская аллюзия на небеса и ад становится ясной, с будуаром, безопасным и блаженным окружением, противопоставленным «деспотическому», «суровому» характеру лаборатории. Кроме того, тот факт, что Эйлмер в основном работает в лаборатории, а Джорджиана остается в будуаре, отражает сексуальное представление о том, что женщины, «хрупкий» пол, не могут удовлетворить требования среды, такой как лаборатория. Это предположение способствует мужскому идеалу, который управляет работой, и вносит значительный вклад в центральный сексуальный конфликт, вокруг которого он вращается.

Антинаучное движение было одним из самых распространенных настроений на протяжении 18-го и 19-го веков, поскольку Айлмер одержим удалением титульного знака рождения Джорджианы, служащего зеркальным отражением этого отношения. Однако вместо того, чтобы просто атаковать научную научную школу, Хоторн использует эту работу как личную атаку на психику и характер самого ученого. Обосновывая любую женскую критику несовершенства Джорджианы, подразумевая ревность, Хоторн отмечает: «Некоторые привередливые люди – но они были исключительно ее собственного пола – подтвердили, что Кровавая Рука, как они решили ее назвать, совершенно уничтожила эффект красоты Джорджианы, и сделал ее лицо даже отвратительным »(Hawthorne 646), и оправдывает принятие мужчиной знака рождения, подразумевая увлечение и общую мужскую одержимость плотским и эротическим, заявляя, что

«Мужские наблюдатели, если родинка не усилила их восхищение, удовлетворились желанием убрать его, чтобы мир мог обладать одним живым образцом идеальной красоты, без подобия изъяна» (Хоторн 646)

Хоторн эффективно выделяет характер Эйлмера как интеллектуала мужского пола, который находится в противоречии с родиной, уникальным чудовищным гибридом принятия и отвращения, который не соответствует заранее установленной концепции преодоления несовершенства. Эта своеобразная характеристика Эйлмера, человека, который описывает родимое пятно как «малиновое пятно на пятне» с почти «страшной отчетливостью» (Hawthorne 646), устанавливает основу для его описания как психологически и эмоционально хрупкого существа. В своей одержимости несовершенством и в своей опасно отчаянной попытке убрать родимое пятно Эйлмер раскрывает отчетливо фрейдистский взгляд на тему сексуальности. Хотя на самом деле Эйлмер – человек, одержимый достижением чувства совершенства, которое, возможно, даже он сам признает недостижимым, в случае с Джорджианой это стремление к совершенству служит защитным механизмом для собственной сексуальной незащищенности. Желая убрать родовую отметку, несмотря на риск, несмотря на почти совершенство Джорджианы, какой она была, Эйлмер в действительности стремится искоренить сексуальность своей жены, которую представляет «Багровая Рука». Глубоко укоренившаяся часть совести Эйлмера надеется, что Джорджиана вернется из своих усилий полностью удалить родовую метку, уже не являющуюся почти идеальным испытанием для его собственного интеллекта и мирского, и, поскольку еще одна часть Эйлмера знает, что совершенство находится в факт, недостижимый из-за его предыдущих «унизительных неудач» (Hawthorne 650), его сексуальная уверенность уверена в том, что Джорджиана не сможет и не сможет вернуться безупречно. Однако, хотя в конечном счете он уверен в своем доминировании над женским полом, ничтожная потребность Эйлмера в том, чтобы он был выше, раскрывает характер его собственной сексуальной незащищенности. Неспособный принять вызов почти идеального партнера, подсознание Эйлмера должно уничтожить любые предположения о конфронтации с его устоявшейся интеллектуальной мужской психикой.

В конечном счете, разрушение Джорджианы играет непосредственную роль в махинациях подсознания Эйлмера, и хотя ее уход может показаться трагедией, на самом деле это победа патетической, хрупкой психики ученого. Его интеллектуальное обличье одержимости «совершенством» раскрывает более глубокие, более смущающие стигмы, которые отражают ненадежность и хрупкость интеллектуального мужского полового комплекса, одновременно подвергая неизбежное и существенное качество несовершенства схеме человечества.