Сочинение на тему Христианство, культура и конфликт в реке между

Река между В романе Нгуги Ва Тионго «Река между» рассказывается о двух племенах, которые придерживаются самых разных верований, имеющих для них центральное значение. Однако, хотя они и соглашаются очень мало, все же есть люди, которые верят в мир и единство. Столкновение между двумя деревнями происходит из-за традиционной системы верований гикуйю и христианства, привнесенного колониальными белыми поселенцами. В поисках мнения Нгуги о христианских миссиях и христианстве можно увидеть, кем являются его главные герои и антагонисты и за что они стоят.

Джошуа – это персонаж, который воплощает христианские верования, поскольку он непоколебим и непреклонен в своей вере. Он открыто говорит о путях племени, которые могут дать нам представление о негативных чувствах, которые нгуги испытывает к христианству, привносимому в деревни. В отличие от этого, мы видим, что Чеге, пришедший из Камено, представляет традицию Гикуйю и изображен в более позитивном свете: «Макую теперь был домом христиан, в то время как Камено оставался домом всего прекрасного в племени». (54) Чеге изображается спокойным даже в трудные времена, когда Иисус Навин символизирует ненависть и экстремизм. Чаг увлечен верованиями Гикуйю, но Джошуа более радикальный и угрожающий. Это показывает, как персонажи и то, что они представляют, отличаются друг от друга. Тем не менее, есть разница между Нгуги, демонстрирующими антихристианские мотивы и антихристианство в деревнях. Кажется, он описывает опасности, которые будут иметь место при слиянии двух деревень, что объясняет, почему Вайяки не смог объединить две группы. Нгуги выступает против того, чтобы христианство находилось в деревне, видя разрушительные последствия, которые оно может оказать на людей, но не указывает на то, что он является антихристианством, если оно не навязывается его культуре. Это также приводит к убеждению, что он не одобряет миссий цивилизации, которые навязывают свою религию областям, которые они колонизируют.

Для народа камено обрезание было центральным в его культуре, это была долгоживущая, местная традиция, которая символизировала право перехода мальчиков и девочек во взрослую жизнь. В конце концов, для многих молодых людей в этой культуре их обрезание было тем, что они с нетерпением ожидали с должным волнением, как мы видим из показаний вайяки: «Это будет означать его окончательное посвящение в мужское достоинство. Тогда он докажет свою смелость, свой мужественный дух ». (14) Культура Камено отражает культуру, в которой выросла Вандзику, где обрезание было центральным в ее культуре. Размышляя о своем детстве, она обсуждала, как рано они были подготовлены к обрезанию и как ее жизнь стала намного лучше после нее. Ее научили бояться власти и уважать своих старших, а также систему и традиции своей культуры. Хотя некоторые культуры могут смотреть на строгие правила культуры Ванджику со страхом, она любила свою культуру и была огорчена нынешним временем. Она также рассказывает о том, насколько хороша была ее жизнь после обрезания, и о том единстве, которое она имела в своей возрастной группе. Ее размышления о ее культуре и жизни положительны, и становятся отрицательными, только когда она видит влияние колониализма на ее людей. Обрезание – это традиционный, местный обряд, который оказывается антиколониальным и является формой сопротивления британскому империализму. Это также антихристианин, показывающий, что человек становится «язычником» во время ритуала. Нгуги показывает, как традиции обрезания отличаются от христианских принципов: «Ибо Ньямбура узнал и знал, что обрезание было греховным. Это был языческий обряд, от которого она и ее сестра были спасены. Дочь Божья никогда не должна позволять даже мысли об обрезании прийти ей на ум ». (23) Нгуги утверждает, что он верит, что нельзя верить в обрезание и сохранение культурных традиций, а также верить в христианство и колониализм. Должно быть, он испытывал такой же страх и ненависть к христианским миссионерам, как и Ванджику. В первый раз, когда Ванджику упоминает миссионеров, она рассказывает о том, как они сказали своим людям забыть свою культуру и перейти к британо-христианской культуре. Она также рассказывает о том, как она обвиняет миссионеров в разрушении традиционных ценностей ее народа и о том, что они больше не могут быть единством между людьми, как когда люди ходили в церковь, они оставляли традиции.