Сочинение на тему Хореография Пины Бауш: психоаналитический и читательский подход

Следовательно, поскольку хореография полна эмоций и формирует личность как ее, так и ее танцоров, они, конечно же, вызывают невероятный отклик аудитории. Более того, заявив, что целью Пины Бауш было объединить театр и танец, очевидно, что спектакли имели лучший результат: зрители полностью потерялись в танцах и в их истории. Поглощенные чувствами, которые были очерчены в спектаклях, они начинают задумываться о собственной жизни. «Для многих зрителей просмотр пьесы Пины Бауш – это внутренние американские горки, опыт внутреннего размышления и вопросов…» (Bayles, 79)

Возможно, одной из ее целей было даже заставить зрителей пройти через то, что прошли ее танцоры. Пина Бауш хотела, чтобы зрители задавали себе вопросы, находили ответы, находили свое истинное Я и анализировали его. Даже смотря документальный фильм о своей жизни и карьере или видео на Youtube.com с выступлением, кто-то может выбраться из того места, где он сейчас, и полностью потерять себя в движениях, в борьбе и, конечно, в истории танца. Можно испытать большой эмоциональный процесс, который выходит из видео. Все ее работы содержат такие глубокие послания и истории, что невозможно не плыть по течению.

Например, в «Весна священная» спектакль начинается с женщины, лежащей на красном материале. Больше никого нет на сцене. Затем прибегает другая женщина и оголяет свое тело, что может быть признаком желания показать миру реальный образ своей жизни и личности, чтобы показать, что ОНА реальна. Появляется все больше и больше женщин, каждая из которых имеет уникальное послание. Они движутся не одинаково, у каждого из них свое движение и стиль, что еще раз подчеркивает тот факт, что Пина Бауш проделала огромную работу по формированию своих уникальных личностей на сцене.

По мере того, как спектакль продолжается, движения из-за низких и плавных движений становятся постоянными, более интенсивными, более выразительными. Кажется, все меняется, когда женщина, лежащая на красном материале, оставляет его на земле. Они начинают двигаться одинаково, их движения серьезны и обременительны. Более того, музыка, песня Игоря Стравинского «Весна священная», предлагает танцу еще более актуальное состояние. Все это вызывает сильные эмоции у зрителей. Танцоры удерживают аудиторию, и их сердце начинает биться все быстрее и быстрее. Когда мужчины появляются на сцене, все меняется. Отношения между мужчинами и женщинами формируются. Затем снова все внимание переключается на красный материал, поскольку все и каждое чувство движутся вокруг него.

В результате, после просмотра одной из хореографий Бауша: «Многие зрители обнаружили, что они связывают ее с работой на эмоциональном уровне, с которым они никогда раньше не сталкивались. Возможно, это потому, что работа Бауша была сделана для здесь и сейчас ». (Bayles, 102-103). Пина Бауш обратилась к каждому человеку, она решила обратиться не к аудитории в целом, а к отдельным людям. Из-за этого каждый, кто смотрит хореографию, созданную Баушем, чувствует, что к нему обращаются напрямую, он или она чувствует, что танцоры разговаривают именно с ним или с ней и провоцируют его или ее думать о своих движениях и завершать выступление с эмоциями его или ее. Хореография не может быть завершена без участия аудитории. Вот почему работы Пины Бауш можно интерпретировать миллионами способов, и каждая интерпретация является действительной (Bayles, 104-105).

В заключение, после краткого анализа работы Пины Бауш и ее вклада в танец, можно с уверенностью сказать, что она была одним из величайших хореографов в истории танца. Ясно, что ее работа состояла не только из танцев, но и из интенсивных психологических сессий с ее танцовщицами, которые пытались раскрыть их личность и дать им возможность «танцевать», «озвучивать» их самые глубокие чувства посредством движений. Фактически, ей удалось сделать то же самое косвенно для аудитории, посредством ее выступлений и хореографий. Пина Бауш была символом глубины единства.