Сочинение на тему Хор Ореста использовал тему, чтобы метаморфозировать его яростные поступки.
- Опубликовано: 21.09.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Греческая мифология, книги, Литературный жанр, метаморфоза, трагизм
В большинстве греческих трагедий писатель использует хор как инструмент для комментирования действий в пьесе. Хор не играет активной роли в истории, так что, если они были удалены из произведения, сюжет не будет затронут. Однако в Орестее Эсхил не придерживается этого традиционного образца. Эсхил использует другую форму хора, чтобы акцентировать определенные темы и более эффективно развивать сюжет. На протяжении всей работы хоры комментируют действия главных героев, но по мере развития трилогии хор проходит метаморфозу из традиционного хора Агамемнона в главного героя «Евменидов».
Хотя хор в Агамемноне является традиционным, он служит цели, которую нельзя упускать из виду. Начнем с того, что хор состоит из старейшин архива и может предоставить значительную справочную информацию. Например, хор сообщает зрителям о жертве Ифегении: «Ее молитвы и крики отца были ничем, ни плач ребенка по отношению к королям, жаждущим битвы… Ссыпая затем землю своей шафрановой мантией, она ударила жертву глазами «Стрелы жалости» (лл. 227-241). Этот отрывок изображает Агамемнона как хладнокровного по отношению к его дочери, прокладывая путь для аргументов Клитеместры позже. Кроме того, ожидая известия о возвращении Агамемнона, хор намекает на то, что в доме есть проблемы, и дает зрителям неприятное чувство, когда они говорят о «безжалостном размышлении о горе, которое съедает [их] сердце» (11, 102–103). Однако то, что хор не может сделать, так же важно. Хотя они признают, что «Разорение близко и быстро» (л. 1124), слушая пророчества Кассандры, старейшины ничего не делают. Кроме того, после того, как Агамемнон был убит, старейшины нерешительны и подавляют себя (ll. 1348-1371). Хотя они не способствуют гибели Агамемнона, они остаются в стороне, не пытаясь спасти его.
В целом этот хор символизирует настроения греческого общества. Когда Агамемнон возвращается, хор говорит ему: «Но я: когда ты собрал это вооружение… в отвратительном стиле, ты был написан в моем сердце, чтобы направить путь ума, чтобы принести домой путем жертвоприношения крови и мертвых людей этот дикий дух» (11). 799-804). Это показывает, что люди испытывали некоторое презрение к действиям Агамемнона. Тем не менее, в следующих строках припев демонстрирует лояльность, важную общественную ценность: «Но теперь любовь, извлеченная из глубины сердца, а не снятая на краю, мы приветствуем вас» (ll. 805-806). В случае убийства Агамемнона хор просто анализирует ситуацию, пытаясь вынести решение, потому что они не могут действовать напрямую. Даже это терпит неудачу, потому что общественная мораль противоречит друг другу – хотя Клитеместра убила своего мужа, хор спрашивает, было ли это оправданным: «Между ними, которые будут судить легко? … [Агамемнон] убит, он заплатил »(11: 1560-1562).
В «Несущих освобождение» хор, группа иностранных служащих, влияет на сюжет больше, чем хор в Агамемноне. Главным образом, хор обеспечивает руководство для Electra и Orestes. Будучи посланной своей матерью для возлияния, Электра обращается к хору со словами: «Женщины-сопровождающие, которые заказывают наш дом… будьте также моими советниками в этом обряде» (11: 84-86). Будучи старше и мудрее, хор «советует» Электре помолиться за «того, кто убьет [Клитеместру и Эгиста], за жизнь, которую они забрали» (л. 121). По настоянию хора Орест принимает меры против убийц его отца. После того, как возлились возлияния, хор говорит: «Остальное – действие. Так как ваше сердце настроено таким образом, теперь вы должны ударить и доказать свою судьбу »(л. 512-513). Кроме того, хор предлагает способ совершения поступка, ссылаясь на роль, которую Орест «не должен играть» (л. 553), что означает, что он должен скрывать свою личность при входе в дом. После убийств Эгиста и Клитеместры хор снова советует Оресту, говоря ему: «Есть один способ очистить тебя: пусть Локсия коснется тебя и освободит тебя от этих беспорядков» (1159–1060). Здесь припев предлагает ему единственный шанс избавиться от греха. Помимо руководства, хор также играет ключевую роль в убийстве Эгиста. Перехватывая Cilissa, хор инструктирует ее «не говорить [Aegisthus, чтобы привести его последователей], но просто попросить его прийти так быстро, как он может и весело» (ll. 770-772). Это оставляет Эгиста неспособным защитить себя, когда Орест нападает на него.
Опять же, в этой пьесе хор делает больше, чем просто развитие сюжета – он также демонстрирует важные темы. Тема справедливости продолжается для одного. При молитве Зевсу хор говорит: «Пусть больше не размножаются старые убийства в доме» (л. 805-806). Как служащие в доме, верные Агамемнону, хор считает, что действия Ореста оправданы смертью Агамемнона, а это означает, что его месть является законным концом линии смерти. Кроме того, хор отображает тему уязвимости и зависимости женщин. В отличие от Clytaemestra, хор не может взять на себя ответственность. Вместо этого, вместе с Электрой, они должны молиться о том, чтобы боги «пусть кто-нибудь с силой копья придет с оружием в руках и освободит дом» (л. 159-160). Без Ореста Электра и хор беспомощны.
В отличие от беспомощных хоров других пьес, хор Эвменидов играет очень активную роль. На протяжении всей игры действия Фурий мотивированы древними законами. Правосудие, согласно этим законам, достигается только местью; убитый человек должен отомстить своим кровным родственникам. В случае убийства своей семьи, Фурии являются единственным источником правосудия. Из-за этого хор охотится за Орестом – чтобы выполнить свой долг. Хотя Клитаместру убили, чтобы отомстить за Агамемнона, хор считает, что ничто не может оправдать убийство собственного кровного родственника (л. 427). Когда Фурии побеждены в суде, они снова обращаются к мести, угрожая «мстительным ядом … [который] породит рак, безлистный, бесплодный, чтобы ударить» (ll. 782-786), чтобы наказать афинян. Это показывает степень их зависимости от мести за урегулирование конфликтов.
В более широком плане, борьба Фурии в Eumenides отражает изменение общественных взглядов на справедливость – от старой идеи мести к новому методу суда. В начале пьесы припев говорит Аполлону: «Молодой бог, ты одержал победу над силами, серая с возрастом» (л. 150). Это вводит тему нового против старого. Когда Афина судит Ореста за убийство Клитеместры, хотя кажется, что фурии выступают в роли обвинителя, они фактически защищают себя и старые способы правосудия. Они утверждают, что «если … его преступление будет продолжено … каждый человек найдет способ действовать на свой собственный каприз» (л. 491-495). Без угрозы фурий ничто не мешает мужчинам убивать свои семьи. После испытания хор говорит: «Я, разум прошлого, должен быть изгнан из-под земли, как грязь!» (ll. 838-839). Принимая решение в пользу Ореста, хору кажется, что новые боги не уважают старые пути. Однако, когда Афина уговаривает фурий отказаться от своей ярости, предложив свою долю в поклонении афинянам (1148–900), между старыми и новыми путями образуется мирный брак.
В Агамемноне Эсхил направляет мораль общества через комментарии старейшин Архива, сосредотачивая их на доме Атрея и, что более важно, на конфликтах, которые его разрывают на части. Хор в «Несущих освобождение», более активный, чем старейшины, способен помочь Оресту в разрешении смерти Агамемнона, но их бездействие помогает продемонстрировать важную тему. Как только метаморфоза завершена в «Эвмениде», фурии выступают в качестве главного героя, делая их силой, с которой нужно считаться. Это показывает, что, подобно условиям греческого общества в то время, прошлое нельзя игнорировать – необходимо примирение между древними законами и новой системой. Дав хору активную роль, Эсхил расширяет кругозор своей работы, применяя ее темы к внешнему миру.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,