Сочинение на тему Хини и катарсис свободы

В «Реквиеме по кроппи» Хини представляет читателю мрачное изображение; «разбитая волна», которая «впитывает [s]» «склон холма». «Разбитая волна» вызывает ощущение анти-кульминации, поскольку волна может набирать обороты, достигать своего пика и, в конечном итоге, переворачиваться, обладая огромной силой и разрушительной силой. Здесь, однако, эта волна «разбита», расщеплена и прервана, прежде чем она полностью реализует свой потенциал. Это передает горечь, разочарование и ощущение упущенной возможности, поскольку усилия, которые были направлены на создание этого подпольного движения или «волны» против репрессивного британского правления в Ирландии в конце 18-го века, сводятся на нет одним ужасным, контрастно внезапный «последний конклав». Сибилантный ассонанс этой же линии («холм s ide blu s хед, s в нашей разбитой волне») является слуховым изображение, которое фиксирует звук кровоподтеков в виде кровотока, и это представляет читателю конфронтационное изображение; солдат, плещущихся в крови своих товарищей, постоянно убиваемых, чтобы подчеркнуть истинный ужас и масштабы этой катастрофы. Читатель изобилует многими другими шокирующими изображениями, такими как тела, которые «террасированы» в своих «тысячах», что говорит о том, что поле битвы настолько кишит трупами, что издалека наклонный склон холма вместо этого будет напоминать зубчатый, ступенчатый утес состоящие из множества «террасных» тел, сложенных друг на друге, чтобы расчистить поле битвы для еще одного такого же зверского кровопролития, подчеркивая тревожно бесчеловечный и неумолимый характер битвы. Посредством этих изображений Хини изображает пустынный пейзаж, поскольку импульс и надежда солдат (подразумеваемых «волной») жестоко и беспощадно разоряются и нарушаются. Кажется, будто вся надежда потеряна.

Однако, когда стихотворение наконец уходит с поля битвы в последней строке, происходит сдвиг. Время шло, стихотворение теперь «в августе», и сцена чудовищного поля битвы немного смягчена, успокоена этим разделением времени. Теперь зрителям предстает резко контрастирующее изображение, когда «ячмень вырастает из могилы [солдат]». Этот «ячмень», напротив, новый, уязвимый и просто прорастающий – он представляет собой нежность и слабость, от которой это поле битвы, а теперь и поле, было так лишено ранее, дерзкое и дикое разрушение контрастирует с этим непрерывным ростом. Дух падших кроппи, чьи сельскохозяйственные «косы», неподготовленные к кровопролитной войне, мучительно не соответствовали военной, непоколебимой «пушке», прекрасно улавливается этой культурой, которая параллельна сельскохозяйственному происхождению революции. Таким образом, этот «ячмень» выступает как символ новой жизни и настойчивости, но также и как памятник, свидетельство упорства и храбрости самодельных солдат, которым не на что было жить, кроме нескольких зерен, которые они несли в своих «кармана». Таким образом, Хини изображает, что, хотя масштабы катастрофы на «Уксусном холме» могут, казалось, уничтожить любое чувство надежды или цели революции, новый «ячмень» отрицает это; жизнь преобладает над смертью, и этот опыт, будучи его непосредственным следствием, сопровождающимся физически мучительной болью, превращается в рост и вечный мемориал, который ознаменовывает мощную жертву и храбрость этих людей, которые не дрогнули, даже перед лицом таких чудовищное, подавляющее противостояние. Таким образом, идея вводится; идея о том, что сильное страдание может также дать знания, опыт и силу, которая живет.

В «Преступлении» читатель сразу знакомится с двумя присутствиями; «Учитель» и «большие мальчики». Понятие «учитель» является понятием супервизии, а «большие мальчики» имеют коннотацию власти, господства и зрелости; голос этого стихотворения, следовательно, по-детски, в страхе за ответственность, которую эти «большие мальчики» дают выходить и «собирать палки», которому доверяет этот контролирующий и старый «учитель». Погоня за большими мальчиками, «собирать палки», определенно взрослая – они обеспечивают других, собирая трут для огня, который символизирует жизнь, защиту и комфорт, но также очень патриархален. Взгляд молодого Хини на «учителя» и «больших мальчиков», таким образом, является почти формой идолопоклонства, и в результате он жаждет стать старым, чтобы ему доверяли, как «большим мальчикам» («Я хотел, чтобы хорошо “).

Затем, параллельно с мгновенной природой «последнего конклава» в «Реквиеме для марионеток», «однажды днем», мальчику предоставляется доступ в этот дразнящий, зрелый мир; он «на свободе» под «рваным, спешащим небом». Описание мальчика как «в целом» говорит; это действие среди эйфорической «радости спасения» пророчески неверно, почти преступно; он зловеще «на свободе», как будто осужденный сбежал из тюрьмы. Эти слова охватывают чувство восстания, которое пронизывает весь этот побег, это «дар [инг]»; показное, незрелое излияние бравады, которое меркнет по сравнению с «большими мальчиками», которым не нужно работать, чтобы завоевать это доверие; их просто «отпускают».