Сочинение на тему Гражданский закон и как он развивался во времени в Илиаде

Размышляя о первозданной природе греческих богов и последующей роли, которую они играют в человеческих делах, полезно рассматривать случаи божественного вмешательства через действия богини Афины. Афина занимает центральное место в «Илиаде», «Одиссеи» и «Орестее». Каждая работа раскрывает различные черты Афины, которые можно лучше понять в контексте разных историй. В то время как общая личность Афины остается постоянной в каждой из историй, различные, а порой и противоречивые атрибуты проявляют себя, поскольку основные темы каждой работы становятся на свои места.

В Илиаде Афина представляет греческую армию и горячо поддерживает их как на поле битвы, так и на горе. Olympus. Она характеризуется своей войной, как личность, сражающейся и позиционирующей себя на переднем крае действия. Афина демонстрирует свои лидерские качества на протяжении всей Илиады, а также ее находчивый и дипломатический характер. В начале «Илиады» Афина вмешивается в историю, рассказывая Ахиллесу, что она «пришла проверить свою ярость». Илиада в целом представляет собой более спорный эпический конфликт, и война – все пронизывающие аспекты работы. Таким образом, действия Афины в Илиаде изображают ее больше как сторонника войны, на темном фоне истории Троянской войны, как сказано в Илиаде.

Военный характер Илиады можно противопоставить почти гиперцивилизованному тону Гомеровской Одиссеи. Центральное место в этом занимает тема гостеприимства. Гостеприимство используется, чтобы установить ожидаемый кодекс поведения для каждого персонажа в «Одиссее». Персонажи, которым дан баланс или их отсутствие, в этой добродетели управляют конфликтами и решениями в истории. Быть слишком гостеприимным или недостаточно гостеприимным вызывает разные страдания и решения. Необходимо отметить, что это общество не находится в состоянии войны, как общество Илиады. Добродетели, такие как дарение, гостеприимство и способность хорошо говорить, скрыты в тексте.

Авторы также иллюстрируют нарушение отношений хост-гость в роли хоста. Что важно, так это то, что Афина фактически ведет их отсутствие гостеприимства. Она делает это потому, что понимает, что, сделав их непригодными хозяевам, им в конечном итоге придется платить сурово; это часть процесса разрешения, который следует. Афина дает читателю и Одиссею шанс увидеть, какие именно хозяева являются женихами: «И побудил его пойти собирать куски хлеба у женихов и узнать, какие из них были честными». С обеих сторон, женихи, женихи создали дисбаланс в их отношениях, и это приводит к серьезному конфликту внутри Одиссеи.

Еще одной иллюстрацией этого другого подхода к жизни от «Илиады» до «Одиссеи» является взаимодействие между Афиной и Одиссей и их зеркальное отражение. Афина внутри одиссеи представляет черты более развитой цивилизации. Она является доминирующей фигурой среди богов и чрезвычайно красноречива и дипломатична на протяжении всего эпоса. Эти же качества она разделяет с Одиссей, ораторское мастерство и хитрость которого превосходят смертных. И Афина, и Одиссей представляют ум, мудрость и лидерские качества. В то время как ее боевые навыки и склонности к войне отмечали Афину Илиады, Афина Одиссеи представляет ментальное над физическим. В «Одиссее» Афины показывают искреннюю привязанность к Одиссею и даже восхищение, как она ему говорит,

 

Любой, кто встречал тебя, даже бог, должен был быть непревзойденным

 

Трикстер, чтобы превзойти вас в уловке. Ты всегда был упрямым,

 

Хитрый и неудержимый интриган. Так что не предлагайте, даже в вашем

 

Собственная страна, чтобы бросить трюки и ложные сказки, которые ты так любишь!

 

Но не более того. Мы оба знаем, как добиться ее собственного пути: в

 

В мире людей у ​​тебя нет конкурентов по суждениям и аргументам, пока я

 

Я выдающийся среди богов за изобретательность и способность получить то, что

 

Я хочу (201).

Это также верно и для других богов. Их добрый характер отражает обретенный интеллект и гражданский тон. Это божественное присутствие проявляется в том, что даже Зевс и Посейдон время от времени взаимодействуют с государственной политикой и компромиссом. В то время как это более гражданское божественное присутствие проявляется в «Одиссее», роль, которую Боги играют в человеческих делах в «Орестее», является дальнейшим синтезом этой вежливости в современной формирующей справедливости. Орестея представляет собой наиболее далеко идущее развитие цивилизации, основанное на примитивном правовом кодексе, основанном на мщении, в лице фурий, а также новой концепции гражданского правосудия, представленной Афиной. Именно этот контраст форм разрешения преобладает в Орестее.