Сочинение на тему Голод и ирландская идентичность в фильме Симуса Хини «При копании картофеля»

Симус Хини рисует картину Ирландии в своих стихах, иногда описывая ее культуру, а иногда – ее политику. В таких стихах, как «Копать» и «Последователь», он приписывает чувство собственного достоинства земледелию, сравнивая его с искусством написания стихов. Северная Ирландия, где Хини родился в 1939 году, была преимущественно аграрной экономикой. Сам Хини вырос на ферме, которая сыграла большую роль в том, чтобы сделать землю доминирующим мотивом в его стихах. В книге «При копании картофеля» Хини лишает фермерского хозяйства своего достоинства, чтобы описать изменение отношений ирландца с землей в связи с голодом по картофелю в 1845-50 годах. Картофель был неотъемлемой частью ирландского существования, формируя основной рацион, а также основной источник средств к существованию; это лежало в основе ирландской культуры. Когда наступила болезнь, акры сельхозугодий превратились в кучу гниющей грязи. Из пяти миллионов человек один миллион умер, а два миллиона иммигрировали. Картофель перестал быть основной культурой, потряс основание ирландской идентичности. Его стихотворение разделено на четыре части: первая и последняя изображают настоящее, которое все еще преследует воспоминания о голоде, вторая описывает картофель как нечто прекрасное, но отвратительное, а третья рассказывает о самом голоде. Хини рассказывает о неизгладимых ужасах картофельного голода, чтобы описать изменившееся отношение недоверия к земле, чтобы выявить измененное представление об ирландской идентичности.

Стихотворение начинается с описания сельского хозяйства в настоящем как деятельности, лишенной достоинства. Хини использует звукоподражательные слова «спотыкаться», «рассыпаться» и «возиться», которые также формируют внутренний ритм, чтобы вызвать образы неуклюжести. Утрата достоинства дополнительно подчеркивается в «скромных коленях». «Смиренный» подразумевает, что когда-то была гордость за сельское хозяйство, которое было потеряно из-за голода. Быть вынужденным поклониться в ярких тонах описывается в слове «вороны, нападающие на черные вороньи поля», где возникает образ мусора. Земля объяснена как нечто, что умерло от голода. Потеря веры в почву перечисляется предрассудком о «почтении к Богу урожая». Северная Ирландия в основном католическая, следуя монотеистической доктрине. Почитание Бога Урожая (языческая фигура) отражает сотрясение существующих личностей из-за ужасов Голодомора. Первая часть стихотворения следует за свободным ямбическим метром, который имитирует ритм копания. Рифмованная схема абаба отличает настоящее от прошлого.

Образы картофеля служат связующим звеном между прошлым и настоящим. Описанный в свободном стихе со свободным счетчиком троха, картофель одновременно красив и отвратителен. Окружение играет важную роль в различении двух противоположных воспоминаний: «клубни с прорезанными глазами кажутся окаменевшими сердцами упражнений. Сплит / лопата они показывают белый, как крем. В то время как «прорезанные глаза» вызывают образ болезни, «белый как крем» является позитивным изображением свежести внутри картофеля. «Хорошие запахи» выражают чувство удовлетворения, отличая тон второго раздела от первого. В то время как первое отражает недоверие и страх перед землей, второе создает чувство благоговения через образы рождения. Это почтение предшествует Голоду. «Надутые камешки» и «клубни с прорезанными глазами» создают основу для воспоминания о Голоде в следующем разделе, описывая болезнь. Физическое описание точек прорастания картофеля как «слепых глаз» и самого картофеля как «живого черепа» действует как переходная линия, соединяющая вторую и третью секции.