Формалистский критический подход к «Наследию» со стороны графства Каллена сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Формалистский критический подход к «Наследию» со стороны графства Каллена

Докладчик в «Наследии» выражает глубокие эмоции относительно афроамериканского взгляда на родину. Граф Каллен пишет нерегулярным метром по всей части, последовательно используя семь слогов в каждой строке. Спикер фактически объявляет, что страдания работорговли безвредны для афроамериканца с точки зрения поэмы, поэтому спикер пытается принять эту точку зрения.

Стихотворение имеет нетрадиционную структуру, но говорящий использует повторения как еще более важную часть формы произведения. Первая строка – это повторяющийся вопрос на протяжении всей работы, и поскольку контекст стихотворения более тщательно проработан, этот вопрос приобретает различные значения. Таким образом, вопрос используется для управления стихотворением, каждое происшествие служит своего рода контрольной точкой для достижения конечной цели глубокого понимания вопроса. В дополнение к повторяющемуся вопросу оратор использует две повторяющиеся строки: «Из сцен, которые любили его отцы / Пряная роща, коричное дерево» (строки 8–9). Выступающий также начинает несколько утверждений с повторяющейся фразы «Итак, я лгу, ”, Который впервые используется в одиннадцатой строке. Он всегда предшествует описанию состояния ума говорящего в отношении повторяющегося вопроса, последовательно служа маркером, которому должен следовать мыслительный процесс. Второе появление повторяющегося вопроса сопоставляется с первым использованием повторяющейся фразы, чтобы проиллюстрировать, что последняя является и будет последовательно средством, с помощью которого говорящий пытается ответить на первое, а между этими двумя строками находится первый разрыв стихотворение. Нетрадиционная поэтика, работающая в «Наследии», разбивается на семь стихов разных строк, которые позже приобретут большее значение в форме стихотворения.

В первой строке повторяющийся вопрос: «Что для меня Африка?» так широко, как кажется. Говорящий может означать это любым из нескольких способов; однако его второе вхождение (строка 10) происходит после восьми строк вещества, и изображения, исследованные в этих восьми линиях, представляют собой резкие контрасты. «Медное солнце» – это восходящее солнце, которое обозначает утренний час, а «алое море» – это океанический горизонт, на который светит заходящее солнце, обозначая вечерний час; аналогично, «звезда джунглей» и «дорожка джунглей» – это пары слов, последние элементы которых имеют одинаковый контраст в том смысле, что звезда лежит неисчислимо далеко от земли, а дорожка (в смысле пройденного пути) – это след, высеченный в самой Земле. «Сильные бронзовые мужчины» также противопоставляются «царственным чернокожим женщинам» и цели этих резких контрастов, учитывая, что они отвечают на вопрос в первой строке (о чем свидетельствует двоеточие в конце строки 1) Предполагается, что отношения говорящего с Африкой могут быть любыми, возможности могут варьироваться от утра до вечера или от мужчины до женщины. Второе появление повторяющегося вопроса следует за этими контрастами, чтобы спросить о том, какое значение имеет для Африки более специфичный характер для говорящего, что говорит о том, что стихотворение углубится в ответ, а не только его первоначальные поверхностные мысли.

Во втором стихе оратор начинает со слов: «Итак, я лгу, который весь день / не хочет слышать ничего, кроме песни / спетой дикими варварскими птицами / плывущей в массивное стадо джунглей». Значение этих четырех строк заключается в том, что он говорит читателю, что повторяющийся вопрос заставил говорящего обдумывать свой ответ весь день; оно даже предполагает, что говорящий предупреждает читателя о том, что мыслительный процесс – само стихотворение – только что начался, что верно в начале второго стиха. Оратор описывает мечтательность экзотической дикой природы, типичное воображение Африки, но в описании есть и «молодые любители леса», которые обручаются. Общим для каждого из этих изображений является беззаботная жизнь, будь то для птиц или для человека. Спикер считает Африку местом свободы.

В середине второго стиха повторяющаяся фраза «Так я лгу» возвращается, чтобы обозначить переход к новому изображению, но следующее изображение на самом деле не визуально; скорее это стимулирует слуховой смысл. Спикер утверждает, что слышал барабаны необъяснимо. Это изображение фактически предвещает ритм, которым обладает говорящий в своем теле, как указано в строках 63-69 из четвертого стиха: «Итак, я лгу, кто не находит ни покоя, ни ночи, ни дня, ни легкого освобождения / от неослабного удара / сделанного жестокие проложенные ноги / хождение по улице моего тела. / Вверх и вниз они идут, и назад, / топчутся по тропинке джунглей. ” В этом говорящий создает двусмысленность со словом «ритм», потому что его основное обозначение в этом контексте – это ритм, но вторичное обозначение следует, поскольку говорящий описывает этот ритм как результат частых шагов по «улице», которые это вышеупомянутая «тропа джунглей». Это соединяет понятия ритм и пресловутый проторенный путь. Докладчик хочет, чтобы читатель получил оба обозначения одновременно, чтобы вызвать общую идею о том, что африканцы – ритмичные люди. Контекстуальное значение этой двусмысленности состоит в том, что она возникает в крови говорящего, что говорит о том, что она является частью того, кем является говорящий.

Третий стих начинается с идеи о том, что причина, по которой его постоянно мучает повторяющийся вопрос, заключается, в частности, в том, что ответ не просто неуловим, а скорее является ответом, которым когда-то обладали, а потом забыли. Говорящий также подразумевает, что поиск этого ответа, возможно, всегда был постоянным поиском, и говорящий только сейчас не торопится с vim. «Африка? Книга одна большая / вялая, пока не придет сон. / Не запоминаются ее летучие мыши / кружат по ночам, ее кошки / приседают в речных тростниках »(строки 31-35). В этих строках оратор предполагает, что он впервые посвятил столько времени ответу на повторяющийся вопрос.

Говорящий продолжает говорить: «[…] больше не делает / режет горловой рев / крик, что когти монарха прыгнули / из ножен, где они спали. / Серебряные змеи, которые раз в год / снимают милые пальто, которые вы носите »(строки 37-42). Говорящий говорит, что работорговля прекратилась, что правители Европы больше не посылают солдат, вооруженных мечами, в Африку. Затем оратор говорит: «Какая у тебя нагота ко мне?» (строка 45), которая является четким маркером смены перспективы. Говорящий говорит, что мечи не пугают, и последующие строки объясняют, почему это так. «Здесь нет прокаженных цветов задних / свирепых венчиков в воздухе; / здесь нет гладких и мокрых тел / капающий смешанный дождь и пот »(строки 46–49). Точка зрения докладчика смещается в сторону ответа на повторяющийся вопрос. Слова «прокаженный» и «свирепый» означают, что эти цветы представляют белых людей, которых говорящий считает угрозой. Торговля рабами закончилась, как и само рабство, о чем свидетельствует тот факт, что оратор использует строки 46–49 для объяснения того, что белые не в Африке и что черные не трудятся и не страдают в Африке.

«Что для меня прошлогодний снег / прошлогодний? Дерево / подрастающее дерево должно ежегодно забывать / как его прошлое возникало и садилось / сук и цветы, цветы, фрукты »(строки 52-56). Говорящий использует эти строки, чтобы создать образы, которые объясняют то, что было предвидено в строках 9 и 10, и это подтверждение подтверждается в конце третьего стиха. «Один три столетия убрал / из сцен, которые любили его отцы, / пряная роща, коричное дерево, что для меня Африка?» (строки 60-63). Эти четыре строки заканчивают оба стиха один и три, еще одно повторение, которое помогает вести стихотворение. Оратор описывает себя этими строчками; он – коричное дерево. Из первого появления этих строк мы знаем, что говорящий является мужчиной, и местоимение от первого лица в повторяющемся вопросе – единственное слово, которое может идентифицировать местоимение «его», то есть то, как говорящий идентифицируется как дерево .

Как важно то, что это важно для понимания говорящего, в третьем стихе это гораздо важнее, потому что в сочетании со строками 52-56 он описывает ответ, которого достигает говорящий. Снег известен тем, что убивает растительную жизнь, которая доживает до зимы, и «прошлый год» ссылается на прошлое говорящего. Как дерево, снег убил его наросты, но он утверждает, что необходимо оставить прошлое в прошлом и вырваться вперед, чтобы просто продолжать расти. Весной дерево снова распускается, и это говорит о желании говорящего не допустить, чтобы его личностный рост был остановлен тем, что сделал снег; кроме того, говорящий использует именно снег, потому что он белый, поэтому снег на ветвях прошлого года является символом белого угнетения прошлого. Говорящий продолжает описывать дождь как нечто, что направляет его африканское наследие, потому что он должен танцевать в нем в ритме в своих венах. Он заканчивает стих словами: «По-старому помнят, как дождь / день действует на меня днем ​​и ночью» (строки 82-83). Это способствует концепции роста, потому что дождь способствует росту деревьев.

Говорящий сейчас находится в противоречии, потому что белый человек проповедовал его. Он христианин, но ему сказали, что Иисус не мог быть черным. Он говорит: «Причудливые, диковинные языческие боги / чернокожие люди делают из жезлов / […] мое обращение было дорогостоящим; / Я принадлежу Иисусу Христу, / […] хотя я говорю / с таким ртом, в моем сердце / я играю двойную роль. / Всегда у Твоего пылающего алтаря / должно ли мое сердце болеть и дрожать, / желая, чтобы Он, которому я служил, был черным »(строки 84-100). Называть богов африканских народов «язычниками» – это христианская точка зрения, и она имеет очень негативное значение; однако говорящий создает парадокс в конце пятого стиха, говоря, что языческие боги для него ничто, потому что, хотя это верно в том смысле, что он их не соблюдает, одинаково верно и то, что они являются для него чем-то поскольку они являются его наследием.

Повторения ведут стихотворение, что делает их исключительно важной частью формы произведения. В частности, повторяющийся вопрос мучает говорящего так же, как и мучает читателя, потому что говорящий хочет, чтобы читатель часто встречал вопрос так же, как и он. Также мощным формальным приемом является использование семи слогов в строке с семью стихами. Говорящий описывает Иисуса Христа как «Иисуса с дважды обращенной щекой» (стр. 94), который рассказывает о том, как прощал Иисус. Прощение Иисуса одинаково известно тем, что наставляет Его учеников прощать семьдесят раз по семь раз. Говорящий не только придерживается чувств завершенности и совершенства, связанных с семью слогами и стихами, но и вызывает мысли о прощении. Он делает это, чтобы показать читателю, что единственный способ оставить прошлое позади – задача, с которой он борется, ответ на постоянный вопрос, который его мучает, – это простить преступление белого человека против него.

Докладчик также использовал множество других устройств, чтобы доказать, что, хотя у него есть противоречия по этому поводу, есть ответ, которого он достиг, если он решит принять его. На самом деле можно утверждать, что он хочет принять ответ. В идеале он может сочетать свое наследие с тем, кто он есть, и просто продолжать расти.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.