Сочинение на тему Физический и психологический голод представлен в «Нет больше торта здесь» и «Почему я ненавижу изюм» Натали Диаз

Понятие голода может использоваться для представления множества разных вещей, будь то в физическом, эмоциональном или концептуальном смысле. В поэзии Натали Диаз голод служит для представления идей как физическим, так и психологическим образом. В своих работах «Когда мой брат был ацтеком» она умело помещает концепцию голода в свои работы, чтобы раскрыть психологические значения голода под видом физического голода. В своей работе Диас действительно воплощает идею, что она «не боится быть голодной… не боится быть полной» (Харджо). В ее стихах присутствует определенное чувство голода, но нет страха неисполнения. Такие стихи, как «Здесь больше нет пирога» и «Почему я ненавижу изюм», включают в себя такое чувство физического голода, которое, в свою очередь, представляет собой более глубокий психологический голод.

«Здесь больше нет пирога» иллюстрирует двойственность значения голода в поэзии Диаса. В стихотворении основное внимание уделяется вечеринке, которую оратор устраивает в честь своего брата. Однако читатель узнает в первую очередь, что это не веселая вечеринка по случаю дня рождения, а празднование смерти ее брата. Тем не менее, оратор радостно описывает вечеринку, что вызывает у стихотворения неприятное ощущение. Хотя описание вечеринки носит праздничный характер, каждая сторона вечеринки имеет более темный оттенок. Например, оратор уточняет, что она разослала «сто приглашений», но сделала это «по телефону с моргом» (Диаз 3-4). Она также объясняет, что она «возложила на маму и папу ответственность за воздушные шары», и в то же время продолжает говорить, что «позволила им взорвать столько же лет, сколько имя моего брата, / тюрьмы, двадцать долларов, полуночные телефонные звонки / кулачные бои и ER посещения, как они могли отпустить »(Диас 11-13). Описания вечеринки динамичны в том, что они одновременно праздничны и мрачны. Такую же двойственность можно сказать и о «пироге», который спекает спикер для вечеринки (Diaz 27). Первый раз, когда упоминается торт, в строках 27-29, и оратор говорит: «Я испек любимый торт моего брата (шоколад, белая глазурь). / Когда я считал, нас на кухне было девяносто девять. Мы все сунули пальцы в чашу для смешивания ». Эти строки – первый раз, когда понятие стихотворения упоминается в стихотворении. На физическом уровне каждый, опускающий пальцы в миску, чтобы попробовать тесто для торта, является проявлением снисходительности, во многом подобно тому, как брат оратора предается метамфетамину. Существует огромный соблазн попробовать немного теста для торта, так же как есть соблазн брата использовать мет. Покровители вечеринок, пробующие тесто для пирога, – прямая параллель с зависимостью от брата; соблазн слишком велик.

Торт не только представляет физическое искушение, но также представляет более глубокий и психологический голод. Торт в чаше для смешивания символизирует чувство облегчения, которое ощущает теперь, когда брат умер. Теперь, когда он мертв, никому не придется бояться того, что он будет делать дальше, и сам процесс сунуть пальцы в чашу означает, что участники вечеринки коллективно предаются облегчению, которое они испытывают от кончины брата, и больше не должны иметь дело с его. Однако оратор упоминает, что на кухне «девяносто девять» человек, но было разослано сто приглашений. Пропавший участник вечеринки – мать оратора, которая «спала десять лет – она ​​пропустила всю вечеринку» (Диаз 16-17). Мать не попробовала торт и не потворствовала облегчению смерти своего сына, потому что она была разбита горем, что потеряла сына, и ее сон в течение десяти лет представляет собой депрессивное или изнурительное состояние, в которое она впала после его смерти.

В последнем стихе стихотворения спикер снова упоминает торт, но на этот раз он представляет собой психологический голод другого рода. В конце стихотворения ораторы говорят: «Худшее, что он сказал, было / он даже не умер. Я думаю, что он прав, но, возможно, / хуже всего то, что я все еще представляю вечеринку, а может быть / хуже всего то, что я все еще могу попробовать торт »(Диаз 61-64). В этом случае торт не означает облегчения смерти ее брата, но стремление оратора действительно почувствовать облегчение смерти ее брата. Когда оратор говорит, что она «все еще может попробовать торт», она обнаруживает, что все еще чувствует облегчение – и, возможно, удовлетворение – от смерти своего брата. Длительный вкус символизирует стремление говорящего к свободе, которого по-настоящему можно достичь только смертью ее брата. Говорящая и ее семья больше не должны будут нести бремя своей метамании и, наконец, смогут жить без страха перед следующим шагом.