Феминистская интерпретация Танит Ли «Когда бьют часы». сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Феминистская интерпретация Танит Ли «Когда бьют часы».

Самые ранние сказки были опубликованы в патриархальном обществе, где женщины обладали небольшими правами и играли второстепенную роль, воспитываясь, чтобы преклоняться перед мужской властью. В результате большинство традиционных сказок имеют тенденцию отражать нормы такого общества. Даже некоторые популярные современные версии все еще подрывают авторитет женщин, представляя женщин, которые объективированы и легко противопоставляются друг другу по мелким причинам. В «Феминизме и сказках» Карен Роу обсуждает антифеминистские настроения сказок и объясняет важность сильных женских персонажей. Мы должны спросить, возможно ли вообще пересказать «Золушку» феминистски? В своем современном пересказе «Когда часы бьют», который был написан в 1983 году, Танит Ли рассказывает анти-феминистскую историю Золушки сложным образом. История Ли вращается вокруг молодой девушки по имени «Ашелла», которая практикует темную магию, которой научила ее мать, и выполняет «злые» задачи, но все же в конечном итоге побеждает. Поначалу может показаться, что рассказ Ли, «свидетельствующий против женщин», согласуется с выводом Роу, что «освобождение женской психики не созрело с достаточной силой» (358), чтобы решительно бросить вызов патриархальному обществу. Однако я утверждаю, что, несмотря на ожидания пассивных женских персонажей, сказка Ли бросает вызов нормам, представляя «злых», но сильных женских персонажей.

Хотя в большинстве сказок о Золушке едва упоминается мать, «Когда бьют часы», мать Ашеллы играет незаменимую роль. По словам Марины Уорнер, в большинстве «знакомых пересказов» Золушки «мать героини больше не играет роли» (205). Эта цитата относится к тому, как известные сказки часто изображают связь отца и дочери, забывая вовлекать естественную мать. Уорнер объясняет культурную причину удаления матерей, утверждая, что авторы не могли создавать материалы, в которых фигуры матерей амбивалентны или опасны, поскольку это может негативно сказаться на аудитории, которая в основном была детьми. Этот аргумент направлен на популярные версии Золушки, но пересказ Ли относится к более старым версиям, где матери важны. В отличие от утверждений Уорнера, Роу утверждает, что «матери обеспечивают соответствие своей дочери» (349), где существительное «соответствие» относится к соблюдению установленных стандартов и правил. Роу подразумевает, что важность связи между матерью и дочерью была подорвана в сказках, и степень влияния этих отношений демонстрируется в работе Ли. Ашелла является помощницей ее матери, и ее «завербовали на службу почти сразу, как только младенец сможет ходить» (Ли, 119). Использование «младенец» вместо ребенка интересно, поскольку оно подчеркивает невиновность Ашеллы и передает, насколько она податлива, когда ее мать начала учить ее черной магии. Кроме того, Ли использует глагол «завербованный», из-за чего создается впечатление, что Ашеллу призвали на военную службу, где начальники или командиры формируют соответствие солдат, а ее мать занимает роль начальника. Кроме того, она поклялась Ашелле «в общении с адом» (Ли, 120), событие, которое диктует ее действия на протяжении всей истории. Мать Ашеллы, несмотря на свою злую натуру, демонстрирует силу и пропагандирует феминистские настроения, потому что, хотя она и была убита, она отстаивала свои убеждения и, оставаясь верной своей вере, она преобладает над патриархатом. Таким образом, использование материнского характера, который является мощным и опасным, не поддается нормам, в то же время способствуя сильному влиянию женщин.

Несмотря на свои противоположные взгляды на роль матерей, и Уорнер, и Роу сходятся во мнении, что мачеха является воплощением женского соперничества. Уорнер заявляет, что вторая жена «часто находила себя и своих детей в соревновании» (213), и эссе Роу подтверждает это утверждение, утверждая, что мачеха олицетворяет «препятствия для этого перехода к женственности», а также «женское соперничество, хищническую сексуальность и сужение». авторитет »(Роу, 348). Мачеха в сказке Ли, по сравнению с версиями из версий Перро и Братьев Гримм, более охотно принимает Ашеллу. Тем не менее, она скоро устает от ее серьезного поведения и восклицает, что люди будут думать, что она и ее дочери плохо обращаются с Ашеллой «из-за зависти к ее мертвой матери» (Lee, 122). Существительное «ревниво» намекает на бесполезное соперничество между мертвой матерью и мачехой, и поскольку мать больше не является частью истории, эта конкурентоспособность перенаправлена ​​на Ашеллу. Кроме того, Роу также говорит, что соперничество с мачехой олицетворяет «негативные чувства подростка к своей матери» (Rowe, 348). Несмотря на то, что аргументы Роу направлены на популярные классические версии Золушки, мы должны спросить, могут ли ее слова все еще применяться к современным пересказам или нет. Ее утверждение не совсем соответствует ситуации Ашеллы, потому что из-за ее тесной связи с ее покойной матерью существующее женское соперничество проистекает из преданности Ашеллы ее матери. Фактически, Ашелла проявляет свое превосходство над мачехой, не участвуя в таком мелком соперничестве. Это также пример того, как мать, несмотря на смерть, по-прежнему влияет на решения и отношения Ашеллы. Таким образом, соперничество между женщинами – это не то, что мачеха воплощает в фильме «Когда бьют часы», а в том, что она олицетворяет решимость Ашеллы исполнить желания своей матери, и это демонстрирует силу характера.

В течение многих веков сказки вращались вокруг добродушных и пассивных героинь, но «Когда часы бьют» Ли восстает против этой нормы. Как утверждал Уорнер, «подлинная сила принадлежит плохим женщинам», а в современной истории Ли «зловещие и ужасные силы усиливаются и преобладают повсюду» (Warner 207). Определение Уорнером «плохой» женщины относится к человеку, который по своей природе неизменно злой, а «власть» подразумевает способность действовать независимо и принимать влиятельные решения. Хотя можно утверждать, что мать Ашеллы наказана из-за ее гнусности, более важно отметить, что Ашелла вознаграждена, несмотря на то, что она похожа на свою мать, потому что этот финал отличает историю Ли от классических версий. Некоторые могут утверждать, что изображение женщины как зла является антифеминистским, но тот факт, что эта злая женщина выходит победителем, делает историю Ли феминисткой. Пример триумфа Ашеллы скрыт в рассказе Ли: «Осталось только одно. Женская обувь. Обувь, в которой ни одна женщина не могла бы танцевать. Она была сделана из стекла »(Lee, 128). Первая строка, «осталось только одно», очевидно, говорит о том, что в конце мяча осталась только Ашелла. Третья и четвертая строчки тонко противопоставляют силу и хрупкость; обувь – это метафора трудного путешествия Ашеллы, которого не смогла бы выжить ни одна обычная женщина или мужчина. Стекло в этой ситуации относится к эмоциональной хрупкости Ашеллы, которая наблюдается на протяжении всего периода, когда она душила себя пеплом, а использование прошедшего времени, такого как «было», говорит о том, что она преодолела эту уязвимость. Роу развивает этот аргумент, приводя причину, по которой персонажи в первую очередь пассивны: «романтика» омрачает бессилие героини: она не может действовать самостоятельно или самоутверждаться; она зависит от внешних агентов для спасения »(Rowe, 345). Принимая во внимание, что роман не является существенной темой в версии Ли, Ашелла не пассивно ждет, пока «внешние агенты спасения» или принц сместят ее с ног. Вместо этого она действует независимо и освобождает себя от тяжести своих желаний мести. Создавая непассивную героиню, Ли показывает контраст между Ашеллой и большинством Золушки, которым нужны крестные матери и принцы, чтобы спасти их.

Антифеминистские идеалы были включены в сказки на протяжении многих веков, и это привело к стереотипам, которые часто показывают, что женщины нуждаются в мужчинах, чтобы действовать в качестве своих героев; по сути, несколько популярных сказок продвигают идею несчастных девушек. «Когда часы бьют», Танит Ли – история про-феминистки «Золушка», которая вращается вокруг героини, которая достигает своих целей с небольшой внешней помощью. Уорнер и Роу оба являются критиками, которые имеют твердые взгляды на феминизм, и сравнение их с историей Танит Ли позволяет нам увидеть, как этот современный пересказ отличается от классических версий. Представляя более сильных, доминирующих женских персонажей и не считая романтику главной темой истории, Ли существенно бросает вызов идеям традиционных историй о Золушке и эффективно представляет ее феминистским пересказом.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.