Сочинение на тему Эрос, Танатос и Океаническое Единство в фильме Генриха Рота «Сон»

В главе IX книги Генри Рота «Называй сон» Дэвид достигает элементарного понимания внутренней связи между сексуальностью и смертью. Впервые за свою короткую жизнь он сталкивается с реальностью смерти, когда видит на улице ряд похоронных катафалков. Этот опыт вызывает у Дэвида большую тревогу, которую его мать не может облегчить; но когда он смотрит в кухонное окно, снежинки вызывают в нем внезапное осознание: «Это был снег … Конфетти … Они бросили его на тех двоих, которые собирались пожениться … Конфетти. Вагоны. Вагоны! То же самое! .. Он это ясно видел. Все принадлежало одной и той же тьме ». (70). Дэвид интуитивно воспринимает связь между смертью и браком, которая для него неосознанно символизирует сексуальность.

Дэвид не понимает интеллектуальных последствий своей реализации, но благодаря ограниченной интуиции мальчика Рот указывает взрослому читателю на фрейдистскую теорию полового влечения (Эрос) и влечения к смерти (Танатос). Зигмунд Фрейд утверждает, что эти побуждения возникают из-за потребности человека «восстановить прежнее состояние вещей» (Beyond the Pleasure Принцип, 57). Фрейд называет это более раннее состояние «океаническим единством» и определяет его как «неразрывную связь, состоящую в единстве с внешним миром в целом … в котором … граница между эго и объектом угрожает растаять» (Цивилизация и ее недовольство, 12 -13). Следовательно, Фрейд утверждает, что Танатос и Эрос являются двумя сторонами одного и того же человеческого желания стереть эго, чтобы вернуться в состояние, подобное чреву-гробнице, в котором субъект больше не отчужден и не отделен от мира. Эта фрейдовская концептуализация взаимосвязи сексуальности и смерти является основной темой в книге «Назови это сном», и я буду прослеживать ее развитие в главах, следующих за главой IX.

Эта тема снова вызывается двумя главами позже, когда Дэвид убежден, что он случайно убил мальчика, сбив его с ног до головы, и все же он не убежал домой, потому что считает, что его мать совершает прелюбодеяние с лютером. На этом этапе Дэвид все еще не способен противостоять проявлениям смерти и сексуальности, и поэтому он бежит от предположительно мертвого мальчика и якобы блудной матери, теряя себя на улицах Нью-Йорка. Поскольку Давид ищет только побега от них, Танатос и Эрос в этой сцене не приводят его к ощущению океанического единства, а скорее наоборот, они вселяют в него чувство изоляции: «его голос замолчал в мучительной покинутости» ( 97).

Тема получает дальнейшее развитие, когда Дэвид помогает Лео соблазнить Эстер. Эта сцена отмечает изменение в подходе Дэвида к сексуальности: у него есть серьезные опасения по поводу сексуальных отношений между Лео и Эстер, но он, тем не менее, становится катализатором их сексуальной активности, и поэтому ясно, что сексуальность не так страшна для него, как это когда-то был. Танатосский аспект сцены более завуалирован, но он вырисовывается на заднем плане, преимущественно в обстановке хранилища в подвале, которое напоминает гроб в гробнице, и в безумном поиске Дэвида «круглого света» ( 354), который описан на гиперболическом языке, который создает преходящую иллюзию, что Давид умирает: «Он искал глубины, душит. Затем тьма, кружащиеся и дикие … поглотили его в драке, и он вонзился в бездонную шахту. Полоса пламени и кричащего небытия. (354). Третья встреча с Эросом и Танатосом еще раз завершается побегом Дэвида на улицы Нью-Йорка. И все же, в отличие от предыдущих встреч, после этой встречи Дэвид прогрессирует к ощущению океанического единства, испытывая новое чувство близости с другими детьми при достижении хедера: «Его сердце простиралось к ним… Он всегда был одним из их.” (359).

Четвертая встреча Дэвида с сексуальностью и смертью происходит в конце романа, когда его родители раскрывают друг другу свои тайные грехи. Их признания возводят изображение его матери в кукурузу и рога его отца в статус эмблем Эроса и Танатоса: изображение является символом сексуального греха, тогда как рога быка являются символом отцеубийства. Дэвид, таким образом, сталкивается со стремлением своих родителей к сексу и смерти. Это последний этап перед тем, как он сможет использовать город по-новому, не как убежище, в которое он бежит из Эроса и Танатоса, а как место, где он, наконец, сможет договориться с ними.