Эпистемическая логика в смысле связи современной логики с метафизикой и онтологией сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Эпистемическая логика в смысле связи современной логики с метафизикой и онтологией

В этой статье я попытаюсь представить эпистемическую логику в смысле связи между современной логикой, метафизикой и онтологией. Сначала я поясню такие дисциплины, как современная логика и эпистемическая логика, а затем попытаюсь рассказать вам о связи между современной логикой, метафизикой и онтологией.

Логика – это дисциплина правильного мышления, которая различает рассуждения между правильным и неправильным, исследуя структуру знания. Сначала это была область философии, а затем она стала самостоятельной дисциплиной. Он был основан Аристотелем как дисциплина. Это было разделено на две части Фараби, который был под влиянием Аристотеля (мысль и заключение). Ибн-и Сина разработал связь между временностью и инклюзивностью. Фреге, Рассел и Витгенштейн внесли важный вклад в современную эпоху. Есть много различий между старой аристотелевской или традиционной и современной логикой. Наиболее важные различия заключаются в следующем: современная логика в основном является исчислением, и ее правила работы определяются только формой, а не значением символов, которые она использует, как в математике. Многие логики были затронуты «успехом» математики, так как не было никакого длительного спора о каком-либо действительно математическом результате. «Современная логика также является« конструктивной », а не« абстрактной »; то есть вместо того, чтобы абстрагировать и формализовать теоремы, полученные из обычного языка (или из психологической интуиции о действительности), он строит теоремы формальными методами, а затем ищет интерпретацию в обычном языке. Это полностью символично, что означает, что даже логические константы (которые средневековые логики называли «syncategoremata») и категориальные термины выражаются в символах »(WikiZero, n.d.).

В ранние времена философии метафизика была отделом философии, и философы пытались построить модели реальности, недоступные для эмпирических наук. Логика используется для этого по двум причинам. Первая причина понятна. Нет эмпирических инструментов для наблюдения за этими доменами. «Все, что мы имеем, это рационально обоснованные выводы из того, что мы наблюдаем, или из других выводов. Это эпистемологический аспект. Во-вторых, логика является предпочтительным инструментом философов для построения моделей. Это онтологический аспект. Онтология – это просто прикладная логика, и в этом случае мы применяем ее к метафизике. Например, в науках мы часто используем понятие «причина» и его отношение к «следствию», и мы отличаем его от «совпадения» или просто «корреляции». Но причина не всегда заметна. Это должно быть выведено из его наблюдаемых эффектов. Поэтому, если A вызывает B, нам нужно использовать логику для вывода из B в A. Кроме того, и более глубоко, это вызывает вопрос о том, что на самом деле является «причиной»? И какова на самом деле связь между причинами и следствиями, или «причинно-следственная связь»? Это метафизический вопрос, который мы пытаемся описать с помощью логики, представляя онтологию для модели причинно-следственной связи. Затем модель используется и проверяется, чтобы убедиться, что она обеспечивает достаточную мощность для наших эпистемологических нужд »(Rusnell, 2017).

С другой стороны, эпистемическая логика – это логика знания и веры. «Он дает представление о свойствах отдельных осведомителей, предоставляет средства для моделирования сложных сценариев с участием групп осведомителей и улучшает наше понимание динамики расследования» (n.d., 2006). Знание можно разбить на три необходимые части. Как правило, мы считаем знание верным, оправданным, убеждением. Так сказал Платон, и с тех пор философы не сильно изменились. Логика знания известна как эпистемическая логика; гносеологическое изучение знаний, эпистемическая логика, логика познания. «Эпистемическая логика начинается с признания того, что выражения типа« знает, что »или« считает, что »обладают систематическими свойствами, которые можно формально изучать» (n.d., 2006).

Эпистемическая логика начинается с признания того, что наше регулярное обсуждение знания и принятия имеет некоторые систематические особенности, которые мы можем отслеживать и учитывать. Исследователи эпистемологии изучили и расширили эти огни систематической структуры интересными и критическими путями с середины 1960-х годов. Тем не менее, по какой-то причине стандартные эпистемологи проявили небольшое любопытство. Поразительно дифференцировать периферическую часть эпистемологического обоснования в современной эпистемологии с центральным принципом модальной логики для метафизиков. Эпистемическая логика может помочь нам систематически исследовать проблемы, раскрывая обоснование проблемных идей. Это также может привести нас к восприятию вопросов, которые мы не предвидели. Это просто сравнимо с той ролью, которую модальная логика сыграла в современной метафизике. Эпистемическая логика позволяет формально рассмотреть те стратегии, которые нам доступны, когда мы реагируем на скептицизм. «Это позволяет детально понять социальный и временный характер расследования и, конечно, позволяет нам понять проблему определения класса сценариев, совместимых с тем, что кто-то знает. Эта последняя проблема сама по себе эквивалентна проблеме явного определения понятия знания »(Hendricks and Symons, 2006).

Кроме того, эпистемическая логика является (специальной) логикой терминов «знание», «истина», «вера» и «документация», которые являются основными терминами эпистемологии или теории информации. Константы этой широкой логической системы состоят из указанных фраз и логических констант в узкой области. Ожидаемая выгода от создания такой логики состоит в том, что все суждения (как и в математике), которые соответствуют значению вышеупомянутых констант, могут быть получены в аксиоматической системе. Таким образом, основные понятия теории знаний обретают математическую определенность, а их значение полностью просвещается. Действительно, поскольку невозможно определить примитивные термины в терминах других терминов, их значение может быть определено только с помощью аналитических суждений, которые могут быть определены любым человеком, использующим «постулат значения», т. Е. Корректность. Постулаты этого значения являются аксиомами системы, которая логична в широком смысле. Таким образом, как видно, основная задача аналитической философии, «освещающая смысл примитивных терминов», приводит к созданию логических систем, свойственных различным областям. Узкая логика также является продуктом такого процесса «осмысленного освещения». Действительно, логика в узком смысле рассуждений основана на словах «и», «или», «не», «все», «некоторые», и установление такой логики можно рассматривать как результат освещения смысл слов. В этом смысле первыми достижениями философов было установить логику в этом узком смысле. Успех современной аналитической философии следует искать в создании различных специализированных теорий, таких как «индуктивная логика», «деонтическая логика», «эпистемическая логика». Я хотел бы привести пример предложения, которое верно для эпистемической логики.

(i) Ахмет знает, что Анкара является столицей Турции. Давайте посмотрим на это предложение. Поскольку столицей Турции является Анкара, предложение верно. Однако истинная ценность этого предложения не зависит только от другого предложения, такого как;

(ii) Анкара является столицей Турции. Истинная ценность этого первого предложения не зависит от истинного значения второго предложения. Если бы столица Турции была изменена, первое предложение было бы верным. Таким образом, в последнем случае второе предложение было бы неверным, предположение первого предложения, что «Ахмед знает, что столицей Турции является Анкара». было бы неправильно предлагать в обязательном порядке. (Невозможно «знать» неправильную вещь.) На данный момент первое предложение является аналитическим.

Когда мы показываем, что эпистемическая константа, такая как «знает, что» в первом предложении, объединяется в соответствии с набором эпистемических констант, мы приходим к выводу, что первое утверждение является «истинным» в смысле эпистемическая логика.

После показа примера истинного эпистемического суждения я хотел бы перейти к другой теме в эпистемической логике. Поскольку мы покрыли это; «Эпистемическая логика начинается с признания того, что выражения типа« знает, что »или« считает, что »обладают систематическими свойствами, которые можно формально изучать». Кроме того, эпистемическая логика имеет множество применений в информатике и экономике.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.