Сочинение на тему Елена Троя: нарушая патриархальные стандарты своего времени

В патриархальном обществе Древней Греции женщины рассматривались как уступающие своим мужчинам. Как следствие этого, женщины в гораздо большей степени были гораздо менее представлены в древнегреческом обществе, будучи не в состоянии получить какую-либо форму гражданства в своем городе-государстве – право, которое могли получить даже освобожденные рабы, – и были в основном ограничены их домашним хозяйством. воспитывать семьи. Это отсутствие представительства женщин в древнегреческом обществе было отражено в греческой поэзии, поскольку поэмы о сюжетах часто кружили вокруг мужчин, в то время как женским персонажам уделялось мало или совсем не было глубины. Однако в «Илиаде» эта давняя патриархальная норма нарушается характером Елены Трои. Елене дают гораздо более активную характеристику, чем ее коллегам-женщинам в греческой поэзии; это было сделано Гомером, чтобы показать, как видение хаоса, который вносит культура войны, меняет тех, кто несет ответственность за конфликт. В «Илиаде» Хелен превращается в динамичного персонажа благодаря растущему сожалению по поводу решения, которое она приняла, чтобы оставить Менелая и ее родной город Спарта, чтобы стать женой Парижа в Трое. Когда-то довольный своим решением, Хелен сейчас на грани. Она полна вины за то, что ее решение покинуть мужа и родину для другого мужчины привело к бесчисленным смертям среди солдат как ее, так и ее мужа и страны происхождения. Военнослужащих, которые были еще живы, в течение девяти лет войны отрывали от их собственных семей.

Это побудило Хелен желать, чтобы «смерть мне тогда понравилась, мрачная смерть. – в тот день я последовал за твоим [Парижем] в Трою »(III. 209-210) и пожелал, чтобы« в тот первый день моя мать вывела меня на свет, какой-то черный вихрь бросил меня в горы или в прибой, где грохочущие грохоты »(VI. 410–412), желая, чтобы она просто умерла, чтобы не пришлось делать бесчисленному количеству других. Кроме того, Гомер дает понять, за кого хочет выйти замуж Хелен, поспорив с Хелен со своим мужем. Этот аргумент, который не получил ответа из Парижа, показал, что он действительно не заботится об отношениях между ним и его женой. Париж только рассматривает Елену как его владение и только ценит Елену из-за ее красоты. Кроме того, Хелен сообщает, с какой стороны она все еще остается верной, когда король Приам попросил Елену у стены троянца рассказать ему, кто были присутствующими ахейскими героями, и Хелен указывает на них королю Приаму, но воздерживается от передачи ему каких-либо дополнительных знаний. героев, несмотря на то, что у Хелен больше информации. Это показывает, что Хелен будет как можно больше воздерживаться от помощи троянцам, а это значит, что она надеется, что ахейцы выиграют войну. Учитывая сожаление Елены по поводу ее брака в Париже, отсутствие интереса Парижа к их браку и готовность Елены помогать ахейцам, ясно, что в стихотворении Гомер предполагает, что Хелен желает снова жениться на Менелуасе. При сравнении характеристики, которую Гомер дал Елене, с характеристиками, которые поэт дал другим персонажам женского пола в «Илиаде», становится ясно, что персонаж Елены имеет гораздо большую глубину, чем другие женские персонажи в стихотворении. Один из этих персонажей, Бриз, раб Ахилла, является наиболее характерным персонажем женского пола в Илиаде Гомер за пределами Хелен. Несмотря на важность Брисейс для сюжета «Илиады», ей уделяется очень мало глубины. Все, что известно о Бризе, – это то, что у нее крепкие отношения с Ахиллесом, поскольку Бризейс уводят из ахиллесовой палатки, а Бризейс «тянется позади, неохотно, на каждом шагу» (I. 412), показывая, что она сильно привязана к Ахилл, хотя она и рабыня Ахилла.

Кроме того, когда Бризейс говорит после смерти Патрокла, из ее речи раскрывается еще больше ее характера: Патрокл – дорогая радость моего сердца, моего разбитого сердца, разбитого сердца! Я оставил тебя живым в тот день, когда покинул эти убежища, – теперь я возвращайся, чтобы найти тебя погибшим, капитан армии… , , ты отправил бы меня на запад на своих военных кораблях, домой к Фтиане, и там с Мирмидонами проведут мой свадебный пир. Так что теперь я оплакиваю вашу смерть – я никогда не остановлюсь, вы всегда были добры. (XIX. 338-356) Речь показывает, что Брисеис способна простить тех, кто совершил против нее зло, в данном случае Ахиллеса, который, сделав Брисея своим рабом, забрал у нее все, что она знала. В ее речи также проявляется сочувствие Брисейс к другим, даже если она не знает этих людей хорошо, благодаря Патроклу за все, что он сделал, чтобы помочь согреть ее мужчине, Ахиллесу, который поработил ее, и за то, что он относился к ней с добротой. и человечество даже несмотря на то, что она рабыня. Когда характеристика Елены далее сравнивается с другим персонажем женского пола в «Илиаде», таким как Гекуба, то дополнительная глубина, которую Гомер дал персонажу Елены, становится еще более очевидной. Гекуба, королева Трои и мать Гектора, демонстрирует черту защиты и способность предвидеть будущие действия людей, прося Гектора не сражаться с Ахиллесом в книге 22: Гектор, мой ребенок! Смотри, имей некоторое уважение! Жаль и твою мать, если я когда-нибудь дам тебе грудь, чтобы успокоить твои проблемы, запомни это сейчас, дорогой мальчик, отбей этого дикого человека из сейфа внутри стен! Не выходи, чемпион против него безжалостный, жестокий человек. Если он убьет тебя сейчас, как я могу оплакивать тебя на твоем смертном одре? – дорогая ветвь в цвету, дорогой ребенок, которого я родила! – (XXII. 97-104) Речь Гекубы отражает ее защиту над своим сыном, желая, чтобы Гектор бросить вызов «беспощадному жестокому человеку» (XXII. 102) Ахилла, явно не желая, чтобы ее сын умер, не говоря уже о том, чтобы наблюдать за его убийством. Эта защита Гектора также распространяется на защиту Гекубы города Трои, потому что Королева понимает, что если Гектор, самый опытный воин и генерал троянцев, погибнет, не будет будущего, в котором троянцы смогут защитить свой город от нападения Ахейские солдаты. С точки зрения знаний Гекубы о том, как действуют люди, это видно из того, как Гекуба восклицает своему сыну, как, если Ахиллес «убивает тебя сейчас, как я могу оплакивать тебя на смертном одре?» (XIX. 102-103), Гекуба предсказывает, что если Ахиллес победит Гектора, он не вернет тело ее сына троянцам для надлежащего захоронения.