Сочинение на тему Экстравагантная мужественность в дождь хорошо А. Ислас

Ислас исследует представления о мужественности и конструировании мужской идентичности в Боге Дождя. Через персонажей Мигеля Гранде, Мигеля Чико, Феликса Анхеля и его сына Джоэла мы знакомимся с представлениями мужчин, которые общество построило, приняло и отвергло. Каждый из этих мужских персонажей представляет голос мужественности, определяющий себя. По их действиям, их отношениям и их внутренним мыслям мы можем определить влияние в их жизни и боль, которая проявляется и ощущается мужским полом по сути. Каждый из этих персонажей физически отличается друг от друга, но все же очень похож на внутреннюю. Все они принадлежат к одной семье, из одного корня, под тем же влиянием матриарха, как мама Чона. Каждый человек столкнулся со своей долей влияющих жизненных событий, и каждый из них находится под влиянием и построен в своем собственном образе. Это изображение – то, что другие используют, чтобы измерить их мужественность.

Образ мужского тела – это рассказ о мужской идентичности каждого персонажа. Мигель Чико представляет инвалида, который живет зависимым от машины; он представляет неполного “наполовину” человека. Он человек в поисках полноты и принятия, но обремененный взглядами общества, их неприятием и ожиданиями мужской идентичности, которую он должен придерживаться. Мигель Гранде, его отец, представляет галан. Он образ идеального мужчины, красивого, сильного, широко принятого обществом и его семьей. Он представляет образ мужественности в глазах семьи, общества и мексиканской культуры. Он попадает в самый широко принятый и признанный образ в мексиканской культуре, «мачо». Это изображение является актом мужественности, который имеет отличительные черты, которые неоднократно использовались в средствах массовой информации и авторами для укрепления стереотипа о мексиканской мужественности.

Брат Мигеля Гранде, Феликс, представляет репрессированного человека, сопоставление галана и женского человека. Отрицание Феликсом своей гомосексуальности дарует ему смерть не только эмоционально, но и физически. Он представляет мужскую идентичность, которая подавляет желание и голос. Джоэл, сын Феликса, изображает испорченного человека. Его мучают и портят из-за разрушенных отношений с отцом, а затем он ухудшается после смерти Феликса. Хотя другие персонажи сталкиваются с похожими проблемами отца и сына, Джоэл, кажется, представляет разлуку и беспокойство, с которыми сталкиваются мужчины из-за отсутствия присутствия отца. Тем не менее, его боль и потеря не выражены, что позволяет дополнительно расспросить о типе отношений, которые действительно были у Джоэла и Феликса. Его испорченное поведение проявляется в его шатких способах справиться с ситуацией и в том, что он отвергает любое согласие.

Каждый из этих персонажей воплощает стереотип, построенный на идее идеального «мачо». Машиста является более широко приемлемым и признанным представлением мужественности обществом. «Другие», такие как инвалид или гомосексуалист, считаются табу и отвергаются и рассматриваются как сопротивление природе. Машиста служит стереотипным мужчиной, который не позволит никому в обществе диктовать или контролировать свои действия и поведение. Он живет жизнью по собственному желанию и представляет собой окончательный образ мужественности, которого должен придерживаться каждый, потому что для него это единственный способ и единственное представление его тела.

Мигель Чико – старший сын Мигеля Гранде, любимого и ближайшего внука Мамы Хоны. «Ислас» начинается с истории Мигеля Чико, скорее всего, потому что этот персонаж представляет собственный голос автора и более тесно связан с его личной историей, чем остальные персонажи мужского пола в романе. Тело Мигеля Чико представляет человека с ограниченными возможностями. Он пытается воспроизвести и представить образ мужественности, заложенный в нем с рождения, но на протяжении всей своей жизни он считается неадекватным человеком в семье и обществе. В молодом возрасте он понимает, что избежать смерти невозможно, и это формирует представление о том, что его жизнь скорее состоит в том, чтобы принять смерть в один прекрасный день. Его решение отделиться от своей семьи и продолжить свое образование вытекает из его идеи, что знание – это сила, и только благодаря этому он сможет продлить смерть, достигнув его, но отклонившись от ожидания, которое он должен был выполнить, он грешник, и он платит через наказание.

Общество находит его отца, Мигеля Гранде, идеальным образом мужественности; напротив, инвалидное тело Мигеля Чико является неудачей и свидетельствует о том, что кто-то убегает от своей роли мужественности. Мигель никогда не женится; он не может выполнять роль отцовства, стать семьянином или главой семьи. Во всем этом лежит чувство иронии, поскольку единственная часть его тела, которая все еще остается и кажется цельной, – это его голова. Однако этого недостаточно, чтобы создать чувство мужественности, принимаемое семьей и обществом. Тело должно быть целым и работать как единое целое. Его независимость и отсутствие потомства служат его наказанием в глазах других. Он чувствует себя больным, и лекарства, которые он принимает, ухудшают его состояние. Его вера в силу знания становится иронией и его падением, так как отсутствие общения и разглашение истории болезни заставляют его врача назначать лекарства, которые ухудшают его состояние. Он оказывается в больнице, подключен к трубкам, не может есть, сталкивается со смертью. Этот момент в его жизни заставляет его сдаться до смерти. Знать, что ему придется жить в «пластиковом приборе на своей стороне до конца своей жизни» (Ислас 7), гораздо хуже, чем смерть. Его тело проявляет незавершенность и недостаток в выполнении роли мужественности. «Прибор», на который ссылается Ислас, – это протез в его собственной жизни. Этот «прибор» – это приложение, которое кажется ему искусственным и незнакомым. Это опора, которая препятствует и препятствует «собственной способности восприятия Исласом подлинных физических (здесь сексуальных) отношений» (Катлер 8). Этот прибор является «тупиком протеза, расширяющим и поддерживающим тело, искусственно заменяющим его функции и одновременно отмечающим его разницу f от других органов» (Cutler 8) , Он отмечен на всю жизнь как отличающийся. Он не отвечает ожиданиям в полной мере исполнять свою мужественность, поскольку не может иметь сексуальных отношений. Его исполнение мужественности интерпретирует как образ зависимости, как кого-то, попавшего в ловушку собственного недостатка тела. Он отражает стереотип женщины, пойманной в ловушку ее мужем, неспособным оторваться от зависимости, которую она поместила на мужчину. Он выступает как неполное тело, которое не может выполнять сексуальные функции и кажется почти женским, и в конечном итоге он образ смерти, суррогатный по отношению к Исласу, который создает этого персонажа и использует его для демонстрации своего образа.

«Вы не можете вырваться из своего тела, вы не можете вырваться из своего тела» (Ислас 7), – повторилось в голове Мигеля Чико, когда он приходил и выходил из сознания после операции. Его мысли отражают то, как этот роман представляет собой то, что происходит, когда человек подавляет желания тела. Роман представляет тех, кто живет жизнью, которая чувствует необходимость показать образ мужественности и предопределена другими ожиданиями вашего пола, вашей семейной роли и вашей личности. В случае с Мигелем Чико ему пришлось уйти из дома, чтобы найти свою личность и согласие. Дома он постоянно искал одобрения и принятия семьи и отца, который судил его и слишком много ожидал от него. Его характер отражает мысли автора. Согласно эссе Джона Альбы Катлера «Протезы, суррогатное материнство в« Боге дождя »Артуро Исласа», Мигель Чико является суррогатом Артуро Исласа. Исласа мучила его собственная сексуальная неоднозначность и его собственная инвалидность. Он пишет, что после «детского приступа Ислама с полиомиелитом» (Катлер 8) у него осталась хромота и язвенный колит, из-за которого он всю жизнь зависел от колостомического мешка. Его состояние делало его неспособным «небрежно относиться к сексу» (Катлер 8), он признается, что чувствовал себя отверженным и униженным из-за своей хромоты и сумки, хотя на самом деле никто этого не делал. По словам самого Исласа: «Я чувствую постоянный призрак отторжения.« Ты не можешь сбежать из своего тела, ты не можешь убежать из своего тела »(Ислас 7), отозвался эхом в голове Мигеля Чико, когда он входил и выходил из сознания после операции. Его мысли отражают то, как этот роман представляет собой то, что происходит, когда человек подавляет желания тела. Роман представляет тех, кто живет жизнью, которая чувствует необходимость показать образ мужественности и предопределена другими ожиданиями вашего пола, вашей семейной роли и вашей личности. В случае с Мигелем Чико ему пришлось уйти из дома, чтобы найти свою личность и согласие. Дома он постоянно искал одобрения и принятия семьи и отца, который судил его и слишком много ожидал от него. Его характер отражает мысли автора. Согласно эссе Джона Альбы Катлера «Протезы, суррогатное материнство в« Боге дождя »Артуро Исласа», Мигель Чико является суррогатом Артуро Исласа. Исласа мучила его собственная сексуальная двусмысленность и его собственная …