Сочинение на тему Единство ума в Падении Дома Ашеров

Разница между разумом и телом, или дуализм разума и тела, была философской теорией, которая приобрела популярность в семнадцатом веке и впоследствии процветала. В этой теории разум и тело являются отдельными сущностями, а в литературе это означало, что мужчины обычно представляли разум, а женщины обычно представляли тело. Один из примеров этого можно увидеть в готическом рассказе Эдгара Аллана По «Падение Дома Ашеров». Анализируя идею Декарта о дуализме субстанции разум-тело и последующую идею интеракционизма, становится очевидным, что персонажи Родерика и Мадлен Ашер соответственно представляют разум и тело и соответственно влияют на один пыльник.

Классически идея дуализма разум-тело возникла из идей Платона и Аристотеля; однако, более современные версии дуализма, известные как субстанциональный дуализм, более прочно обоснованы в медитациях Рене Декарта. В этой работе он утверждает, что существует «два вида вещества: материя, существенным свойством которой является ее пространственное расширение; и разум, основным свойством которого является то, что он думает »(Робинсон). Проще говоря, Декарт полагал, что люди обладают физическим, материальным телом и созерцательным умом, оба из которых отделены друг от друга. Точно так же, поскольку материя и разум являются двумя отдельными формами субстанции, они могут функционировать независимо друг от друга. Декарт считал: «Тела – это машины, которые работают по своим законам. За исключением случаев, когда этому мешают умы, материя действует детерминистически сама по себе »(Робисон). По сути, Декарт утверждал, что тело и разум могут функционировать независимо: ум может мыслить без помощи тела, а тело может действовать без мысли. Теория субстанциального дуализма Декарта в конечном итоге превратилась в теорию интеракционизма. Интеракционизм имеет те же общие принципы субстанционального дуализма, но дополнительно утверждает, что «разум и тело – или психические события и физические события – причинно влияют друг на друга» (Робинсон). При интеракционизме разум и тело являются отдельными сущностями; однако они также могут мешать и, следовательно, влиять друг на друга, когда это необходимо.

Если, как утверждает Декарт, разум и тело являются двумя отдельными веществами, персонажи Родерика и Мадлен Ашер представляют эти две особенности соответственно. В письме Родерика к рассказчику он утверждает, что у него «психическое расстройство, которое угнетало его» (Poe 104). Придя в дом, рассказчик узнает, что у Родерика «просто нервное недомогание» и что «он сильно страдал болезненной остротой чувств», что означает, что все его чувства обострены, что вызывает у него отрицательные реакции на конкретные ароматы, достопримечательности, звуки, текстуры и вкусы (Poe 107). Чувства человека регистрируются в мозге и воспринимаются разумом. Если все чувства Родерика повышены, есть основания полагать, что это психическая или, по крайней мере, неврологическая проблема. Кроме того, Родерик страдает не только от уязвимости чувств, но и от постоянно растущего террора. Он объясняет рассказчику: «Я боюсь событий будущего не самих по себе, а в их результатах. Я содрогаюсь при мысли о любом, даже самом тривиальном инциденте, который может воздействовать на это невыносимое возбуждение души… Я чувствую, что этот период рано или поздно наступит, когда я должен вместе отказаться от всей жизни и разума, в некоторой борьбе с мрачный призрак, СТРАХ »(Poe 107). Родерик становится все более параноиком и прекрасно понимает, что вскоре может потерять рассудок. Эта паранойя проистекает из душевного расстройства и заканчивается страхом, вызывая у Родерика еще больше страданий. Как его паранойя, так и его «острота чувств» не могут быть замечены или испытаны кем-либо, кроме него самого, подразумевая, что его болезнь является полностью психической. Поскольку его болезнь населяет его разум, а не тело, Родерик способен стать физическим представлением ума.