Сочинение на тему Дьявол может плакать или Трагедия Мефистофилиса

И вкусил вечную радость Небес

Не мучаюсь десятью тысячами Ада

Будучи лишенным вечного блаженства? » (1)

Первая строка этой цитаты – это ссылка на Потерянный рай , где персонаж сатаны говорит: «Каким образом я летаю, это ад; я сам ад. (2) Изгнанный с небес, Мефистофилис потерял самую высокую, лучшую и самую прекрасную вещь во вселенной. Ничто не может заменить его, поэтому ничто не может его утешить или утешить. Горе Мефистофилиса искреннее, но Фауст его уколол и предлагает ему научиться «мужественной стойкости». Высказывая радости Небес, Фауст предлагает Люциферу сделку: двадцать четыре года службы Мефистофилиса в обмен на его душу. За этот приз бессмертный Мефистофилис готов выполнить любое поручение и испытать любое унижение.

Проклятие научило Мефистофилиса понимать значение горя и смирения. Хотя он чрезвычайно могущественен и может принимать различные формы, мгновенно перемещаться по Земле, превращать одно в другое и заставлять телесные духи появляться или исчезать по желанию, он не может войти в Царство Небесное. Он остается верным и послушным Люциферу, чье разрешение он требует, прежде чем взять на себя договор с Фаустом. С одобрения своего босса Мефистофилис берет на себя обязательство двадцать четыре года служить Фаусту. В течение этого времени он выполняет все желания и желания человека в рамках ограничений, установленных Люцифером. Он выполняет поручения, чтобы собирать и нести фрукты, он создает духи с появлением людей, давно умерших, он помогает Фаусту разыграть Папу Римского, и он помогает Фаусту обмануть торговца лошадьми из денег. Хотя у Мефистофилиса нет терпения к дуракам – он устанавливает фейерверки на Ральфа и Робина и превращает их в животных – он терпит Фауста, потому что у него есть контракт с ним и он рассчитывает собрать свою душу.

Несмотря на то, что ему прямо сказали, что ад реален – и кем-то, кто имеет непосредственный личный опыт, – Фауст отказывается верить в это, хотя Мефистофилис уверяет его, что он страдает точно так же, как и смертный. После того, как маг отказался от своей души, он лукаво спрашивает снова об аде. Мефистофилис дает тот же ответ: это где бы ни находились проклятые души. Несмотря на очевидное свидетельство того, что ад настоящий, Фауст все еще утверждает, что считает его басней. Говоря о себе в третьем лице, как будто он уже был королем, Фауст говорит, что «он смешивает ад с Элизиумом» (3) и рассчитывает провести вечность в беседе с древнегреческими философами.

Перед подписанием контракта Мефистофилис хочет поговорить с Фаустом о Боге. И все же после подписания контракта он не будет. Он отказывается отвечать на вопрос Фауста о том, кто создал мир, хотя он охотно снабжает ученого книгами о движении планет и других науках. Это не потому, что Мефистофилис не знает ответа. Он просто следит за тем, чтобы Фауст не думал о Боге так много, чтобы убедить себя покаяться. Он очень близко подходит к этому, обвиняя Мефистофилиса в том, что он соблазнил его подписать свою душу. Тот факт, что Фауст переписывает прошлое, говорит о том, что демон принимает ответственность за свои действия, решения и последующее проклятие, а человек – нет. Мефистофилис ненадолго уходит, чтобы вернуться с Люцифером, в течение которого Злой Ангел и Добрый Ангел дают Фаусту противоречивый совет.

Оказывается, что Добрый Ангел прав: если Фауст раскаивается и призывает Бога к милости, контракт расторгается, поскольку Люцифер и Мефистофили не смогут коснуться души Фауста. Поэтому они появляются, чтобы обличить Фауста и отвлечь его от всего, что может напомнить ему о святости. Когда Фауст требует жену, Мефистофилис – прекрасно понимая, что брак – это таинство и священный обет, совершенный перед Богом, – вместо этого настаивает на том, чтобы найти его наложницей. Когда он хочет поехать в Рим, Мефистофилис обескураживает его, пока он не выразит желание разыграть его. Демон терпелив с Фаустом, который постепенно начинает ухудшаться.

В отличие от Фауста, Мефистофилис не ухудшается морально в ходе игры. Фауст начинает с благородных идей – обнаружения скрытых научных фактов, обеспечения студентов университета удобной одеждой и изгнания иностранного правителя, чтобы основать мирное и единое королевство в Германии с собой в качестве доброжелательного правителя. Вскоре он насыщается знаниями, но вместо того, чтобы приступить к своим первоначальным планам сделать мир лучше, он начинает потворствовать себе. Возможно, это вид воплощения Семи Смертных Грехов, или, возможно, это просто недостаток в его характере, но Фауст упускает из виду его высокие цели. Позже в книге он изображен не как король, а как путешествующий фокусник, посещающий суды разных правителей и представителей знати, чтобы развлечь и развлечь их. Хотя он заставил Мефистофилиса наказать рыцаря, который публично называет его мошенником, Фауст оказывается именно таким: к концу пьесы он выманивает коня-торговца из денег, продавая ему тюков сена, зачарованного, чтобы посмотреть и вести себя как лошадь. Эта моральная деградация не распространяется на Мефистофилис. Он охотно подчиняется все более ребяческим требованиям и поручениям Фауста, но у него нет реальной терпимости к глупому или близорукому поведению. Он подчиняется Фаусту исключительно, чтобы поддержать его конец контракта и отвлечь его и препятствовать тому, чтобы он раскаялся и был помилован Богом.

Действительно, каждый раз, когда Фауст думает о небесах или о том, что он хочет, работа Мефистофилиса состоит в том, чтобы удержать Фауста от покаяния, чтобы Бог мог вернуть его душу. Он делает это через отвлечение внимания, угрозы и другие средства. Тем не менее, его отвлекающие факторы успешны только потому, что Фауст полагает, что он проклял себя после точки искупления, хотя такой вещи не существует, поскольку, как говорит второй ученый, «милости Бога бесконечны». (4) Пока Фауст верит, что он в ловушке … он есть. И все же Мефистофилис совершает ту же ошибку. Если Божья милость бесконечна, тогда Бог должен быть в состоянии простить любой грех или оскорбление, даже такое же великое, как у Мефистофилиса. Но даже спустя тысячи лет демону не приходит в голову просить прощения.

Мефистофилис, в отличие от Фауста, знает, что он потерял. Фауст принимает решение продать свою душу и отказаться от любой надежды на Небеса, не имея никакого личного опыта этого. И Фауст, который является стареющим человеком букв, но который начинает пьесу, прожив одну жизнь, не может по-настоящему оценить, как выглядит вечность. Не так с Мефистофилисом, которому пришлось падать дальше. В то время как у Фауста была возможность покаяться при жизни, у Мефистофилиса, который является бессмертным, было по крайней мере тысячи лет, чтобы сделать то же самое. Никакого необычного вреда ему не может быть, если он покается, так как его самая большая агония связана с его отделением от Бога. Даже его босс …