Сочинение на тему Дом Мира: что мы узнаем об изображенном обществе?

В «Доме мирта» Эдит Уортон деньги являются наиболее очевидной и основной ценностью, которой обладают персонажи, населяющие нью-йоркскую историю начала века. По сути, деньги оцениваются только по одной причине – они предоставляют средства, которыми те, кто владеет ими, могут поступать так, как им заблагорассудится. Но оно оценивается как таковое двумя разными способами, двумя разными типами людей: теми, кто думает о деньгах, и теми, кто не думает. «Я знаю, что в деньгах есть одна вульгарная вещь, и именно об этом думают», – говорит Саймон Розедейл Лили Барт в пятнадцатой главе первой книги, прежде чем добавить: «Моей жене никогда не придется унижать себя таким образом». Розедейл – один из тех людей, которые находятся в таком положении, что им не нужно думать о деньгах; хотя он поднялся вверх по социальной лестнице и постепенно увеличивал свое богатство, он находится в точке, где в финансовом отношении ему не нужно отслеживать каждый последний доллар на своем банковском счете. Если он хочет носить новую одежду или показывать новые кольца на пальцах, он может покупать эти предметы, не заботясь о сумме, списанной с его сбережений. Лили, с другой стороны, не может позволить себе такую ​​роскошь. Она рассказывает Герти Фаришу в восьмой главе второй книги: «Я всегда понимаю, как люди могут тратить гораздо больше денег – никогда, как они могут тратить меньше!» Лили, в отличие от Розедейла, должна постоянно опасаться своих денег. Глубоко в долгах, но в равной степени глубоко привлеченная к высшему обществу, она находится в положении, в котором она должна уделять строгое внимание своим неуклонно убывающим финансам; действительно, это тяжелое положение – двигатель, который ведет весь роман. Но ни Розедейл, ни Лили не ценят деньги как деньги, как простой физический объект. В этом обществе деньги оцениваются как средство для достижения цели: в зависимости от количества денег, которыми владеет конкретное лицо, деньги могут освободить их или привязать к образу жизни, который имеет значительно более низкие стандарты.

Эти стандарты сами по себе оцениваются как отдельно, так и в сочетании с деньгами. На одном уровне уровень жизни человека отражает количество денег, которыми обладает человек, а качество стандартов показывает, насколько богатым или бедным он может быть. Но на другом уровне уровень жизни человека оценивается как своего рода «паспорт» в предпочтительной компании. Поэтому эти стандарты ценятся только тем, кто их имеет, а не какой-либо третьей стороной, поскольку этот человек является единственным, кто может воспользоваться преимуществами своего собственного уровня жизни, который не имеет отношения к кому-либо за пределами страны. самих себя. Именно это давление, чтобы поддержать ее высокий уровень жизни, побуждает Лили Барт действовать так, как она делает, потому что она боится, что, если ее стандарты упадут (как они в конечном итоге делают), она будет избегать компании, частью которой она является (как она). Лили не столько ценит свои стандарты в себе, сколько настолько, насколько ценит компанию, которую они позволяют ей посещать.

Это общество, движимое внешним видом. Ценность человека определяется его внешностью: чью компанию они держат, на ком они женаты, одежду, которую они носят, места, в которых они путешествуют. Обратите внимание, что другие, внутренние качества, такие как юмор или интеллект или доброжелательность по отношению к незнакомцам, не ценятся персонажами Уортона. Напротив, в тринадцатой главе второй книги Лили вспоминает, с каким ужасом она стала свидетелем того, как из первых рук Герти Фариш тратил свое время и деньги на помощь бедным, несчастным людям – «лишние фрагменты жизни, предназначенные для преждевременного попадания в это». социальная куча мусора, о которой Лили так недавно выразила свой страх. Такие качества требуют поиска компании у людей, чья внешность изодрана, не соответствует стандартам, относится к низкому классу, возможно, недоедает. С другой стороны, комментарии Керри Фишер к Лили в пятой главе второй книги показывают, как важность компании, которую вы держите, может влиять на ваши решения: «Хотя мне больше нравятся гормеры, мне больше выгодно в ] Брайс, – говорит Фишер. «Дело в том, что они хотят попробовать Ньюпорт этим летом, и если я смогу добиться успеха для них, они… ну, они сделают это для меня успехом».

Успех сам по себе является ценностью этого общества. Это, пожалуй, самая существенная ценность из всех, потому что успех – это то, что определяет индивидов в классе, частью которого изначально является Лили. Успехом может быть финансовое богатство, или крепкий брак, респектабельное наследство или даже удача в азартных играх. Если бы не их успех и отсутствие успеха, достигнутые теми, кто под ними, у них не было бы никаких оснований для их потакания экстравагантности или для их вида превосходства. По иронии судьбы, это понятие изложено для нас и для Лили Нетти Струтер, членом этих низших классов, в главе тринадцатой второй книги. «Я всегда думала о тебе как о таком высоком человеке, где все было просто великолепно», – рассказывает Нетти Лили. «Иногда, когда я чувствовал себя по-настоящему злым и задавался вопросом, почему все так странно исправлено в мире, я обычно вспоминал, что вы прекрасно проводите время, во всяком случае, и это, казалось, показывает, что где-то существует какая-то справедливость». Сомнительно, чтобы современники Лили были так добры в своих суждениях о ком-то из низших классов Нетти Струтер; в конце концов, если их деньги и их внешность позволяют им иметь социальный статус, их успех – это качество, которое определяет их отношение в этом статусе. Вот почему успех имеет такое большое значение: он позволяет вести себя так, как ему хочется, по отношению к любому, кто не достиг такого же уровня успеха.

Таким образом, ценности внешнего вида и успеха, в свою очередь, поддерживаются двойными ценностями этикета и вежливости; этикет – это правила, установленные социальным классом, в состав которого входит Лили, и вежливость – определенные акты доброты, которые не обязательно связаны этими правилами, выдвигаемыми теми, кто также является частью этого класса. В качестве примера того, как ценность внешности зависит от ценности вежливости, рассмотрим двенадцатую главу первой книги, в которой Герти Фариш бросает над своим приглашением на вечеринку: «Разве Лили не хотела меня достать? приглашение?” восклицает она Мы понимаем, что в противном случае изолированная Герти не смогла бы поднять уровень своей социальной внешности, если бы не вежливость (в отличие от каких-либо обязательств), предложенная ей Лили. Рассмотрим теперь, как пример того, как ценность внешности зависит от этикета, третьей главы второй книги, в которой Лили пытается «спасти лицо», навязывая разговор между собой и ледяной Бертой Дорсет: «Пока она пыталась Раздувая слабые проблески разговоров, чтобы снова и снова создавать разрушающуюся структуру «явлений», ее собственное внимание постоянно отвлекалось вопросом: «К чему, черт возьми, она может ездить?» Было что-то положительно раздражающее в Позиция Берты изолированного неповиновения. Даже простой разговор не воспринимается этим обществом как роскошный акт или даже как простое общение, но как необходимость, требуемая правилами, установленными этим обществом; эти правила этикета диктуют, что с точки зрения внешности нечто такое простое, как молчание, может быть смертельно опасным.