Сочинение на тему Диос Мио: цель Бога в жизни людей

«Гомер»: «Одиссея» – это эпическая история об Одиссее и его путешествиях домой с Троянской войны, где они сталкиваются с монстрами, мятежом и другими бесчисленными неудачами. На протяжении всей истории Одиссей застревает, маневрируя между двумя богами Посейдоном и Афиной. Их действия дают интересный взгляд на роль, которую боги играют в человеческой жизни: кажется, что больше похоже на полубогов, боги иногда вмешиваются, но в целом судьба человека находится под контролем человека или во власти судьбы, которая отдельный и больше, чем воля богов.

Главный конфликт истории начинается из-за вмешательства бога; Посейдон слушает молитву своего сына о мести после того, как Одиссей ослепляет его, умоляя, что «если судьба намеревается, что он увидит свою крышу снова… далеко в тот день, и мрак между ними» (163) и начинает создавать проблемы. Тем не менее, стоит отметить, что не интрига бога в первую очередь сбила Одиссея с пути. У него не было особой необходимости входить в пещеру киклопов, и при этом он не был обманут. Только тщеславие, любопытство и жадность подтолкнули его к этому, в конце концов даже заставив его раскрыть свое имя, и, как мы полагаем, мы сделаем молитву киклопов гораздо более эффективной. Во-вторых, даже несмотря на то, что Айолос действительно называет свое путешествие «проклятым небом» (167), когда их уносят обратно на его остров, это первое заболевание, которое постигнет их, не имеет ничего общего с божественным, но опять же только человеческая слабость. Улисс не сообщает своим людям, что находится в сумке ветров (возможный недосмотр в руководстве), и они, ища сокровища, открывают его, пока он спит, тем самым отбрасывая корабль от Итаки.

В мире Гомера есть место для свободной воли, божественного вмешательства, а также, как упоминает киклоп, судьбы. Судьба кажется идеей несколько большей, чем даже боги, потому что никто из них не желает (или, возможно, даже не способен) ее обойти; Сам Посейдон говорит, что, хотя он хотел бы убить Одиссея, судьба не позволяет этого, и поэтому он будет доволен, заставляя Одиссея «страдать всю дорогу» (233). Некоторые вещи просто должны быть, несмотря на желания богов или человека.

Сложное переплетение этих сил воплощает то, что Зевс упоминает в самом начале, а именно, что «жадность и глупость удваивают страдания на судьбе человека» (2). Зевс предполагает, что определенное количество страданий назначается человеку с самого начала (судьба), но что полная половина этого происходит от ошибок, которые делает сам человек. Боги, конечно, кажутся способными смягчить или усугубить это страдание, когда каприз поражает их. Афина, например, предлагает большую помощь Одиссею, в том числе маскировку его (туман, появление нищего), советы и различные другие магические трюки, среди прочего, даже удлиняя время для него, чтобы он мог наслаждаться своим первым ночь назад с Пенелопой. Но она не делает все для него. В битве «она не оказывала непреодолимую помощь», несмотря на свои божественные силы, потому что «отец и сын должны еще доказать свою силу» (417). Одиссей также, несмотря на поддержку Афины, все равно должен спланировать и потворствовать. Как будто боги могут увеличивать или бороться с работой людей, но не заменять ее – как гласит афоризм, боги могут помочь только тем, кто помогает себе. В чем-то вроде логической ловушки, это может быть даже из-за способностей Одиссея, что она готова помочь ему в первую очередь. Его бесконечные стратегии – вот почему она говорит ему: «Я не могу подвести тебя, в твоей злой судьбе» (240), хотя у нас остается ощущение, что его собственных способностей все еще могло быть достаточно, чтобы добиться успеха, хотя, возможно, не так гладко.