Диалог серой зоны: анализ западной перспективы в персеполисе Сатрапи сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Диалог серой зоны: анализ западной перспективы в персеполисе Сатрапи

Покойный Эд Кох однажды сказал, что «стереотипы теряют свою силу, когда мир оказывается более сложным, чем можно предположить. Когда мы узнаем, что люди не соответствуют групповому стереотипу, он начинает распадаться ». В Персеполисе Марджане Сатрапи Сатрапи рассказывает о своих детских впечатлениях из Ирана через слова и картинки, когда она ищет свою истинную личность в окружающем ее хаосе. Тем не менее, помимо этого пути самопознания, Сатрапи демонстрирует критический диалог между Ираном и Западом, который она пытается решить посредством своей собственной борьбы. Благодаря стилистическим решениям Сатрапи Персеполис развивает личную связь между автором и читателем и разъясняет наши неправильные представления о Ближнем Востоке, предоставляя западным читателям лучшее понимание иранского конфликта.

Персеполис не был бы столь же эффективным без развития у Сатрапи индивидуальной связи со своими читателями, которую она создает благодаря графическому изображению насилия на Ближнем Востоке. На протяжении всего романа Сатрапи сопоставляет иллюстрации пыток с панелями своей семьи, чтобы подчеркнуть близость насилия. Например, она помещает группу мальчиков-подростков, разжигающих мины с ключами на шеях, прямо рядом с панелью, на которой она идет на свою первую вечеринку, демонстрируя, что насилие всегда рядом, как надвигающаяся угроза безопасности ее семьи – и создает чувство беспокойства, которое западные читатели могут не понять при рассмотрении конфликта. В конечном счете, угроза полностью проявляется в кульминации романа, когда Сатрапи сталкивается с женской ветвью Хранителей Революции за ношение ее «декадентских» американских предметов и грозит быть задержанным «в Комитете … [где] все может случилось со мной »(Сатрапи 134). Через все более отчаянные призывы к милосердию, которые подчеркиваются изменениями в ее речевых шарах и эмоциональными выражениями, Сатрапи предполагает, что свобода выражения опасна в стране, где насилие возникает из-за восприятия культурного инакомыслия. Такое инакомыслие является правом на Западе само собой разумеющимся, и поэтому такие читатели получают более четкую картину различий между современными и фундаменталистскими взглядами, которые характеризуют образ жизни Сатрапи.

Посреди этой жестокой обстановки находится Марджан, чья внутренняя борьба со всеми аспектами ее жизни приводит к когнитивному диссонансу, который отражает общую путаницу периода времени. В самой сути истории семья Сатрапи современна: от материальных предметов, которые они потребляют и которым наслаждаются (например, джинсовые куртки), до своих социальных убеждений (таких как гендерное равенство). Тем не менее, как она признает себя, «в глубине души я была очень религиозной» (6), представляя интересную дихотомию верований, которая изображена на раздельной иллюстрации; половина ее окружена символами техники и промышленности, а другая половина окружена завесой и каллиграфией. Это визуальное представление представляет собой легко понятное описание ее глубоко личной связи с ее религией, и в результате читатели сочувствуют ее борьбе, чтобы найти умеренный баланс между ее светскими и духовными убеждениями.

Сатрапи даже борется за свои политические взгляды, так как она сформирована людьми, с которыми она вокруг. Как упоминает Сатрапи, она хочет быть такой же мирной, как философы Заратустры, но она также пытается оправдать ирано-иракскую войну и другие сомнительные ссоры с поверхностными знаниями, которые она несет в своем возрасте. Однако, когда ей противостоит и исправляет ее отец, чей речевой шар угрожающе доминирует над почти половиной одной панели над Марджан, она громко плачет, что «это не моя вина! Это телевизор! » (62). Как и Марджан, дети часто формируются под влиянием политических взглядов своих родителей и средств массовой информации, поэтому читатели сразу же связываются с ее растерянностью, одновременно признавая манипуляцию и волнения, присутствующие в Иране. Именно из-за этой путаницы Сатрапи решает передать свою историю в стиле графического романа, помогая читателям понять очень сложную тему.

Социальные проблемы также обеспечивают борьбу для Марджан, поскольку она пытается сформулировать свои убеждения, несмотря на классовую иерархию, существующую в Иране, которая ставит людей из низших классов в серьезное невыгодное положение. Например, изображение Сатрапи своей горничной Мехри и ее любовь к Хоссейну демонстрируют строгий запрет движения между социальными классами, что противоречит ее либеральному воспитанию. Читатели сочувствуют ее разбитому сердцу после того, как Сатрапи эффективно заключает Мехри в качестве соральной фигуры в нескольких юмористических панелях, так что, когда Марджейн понимает результат, даже она не может сдержать свой гнев и печаль. На самом деле, в ответ на раздражение отца, Марджан спрашивает: «Это ее вина, что она родилась там, где родилась?» (37). Западное общество воспринимает социальную мобильность как должное, и в результате Сатрапи дает читателям возможность взглянуть на борьбу, с которой сталкиваются такие люди, как Мехри, в Иране, даже за пределами насилия. Сатрапи предполагает, что люди хотят верить в то, что правильно; однако общество иногда может диктовать противоположность праведности просто потому, что несправедливость так глубоко укоренилась в самом обществе. В результате напряженность перерастает в борьбу за длительные перемены.

Помимо личной связи между Сатрапи и читателем, Персеполис служит посредником двух разных социально-политических климатов, предоставляя способ разобраться в неправильных представлениях западных читателей об Иране. Отражая аудиторию работы, Запад в целом был враждебен, изображая политические потрясения как характерные для Ирана; Находясь на Ближнем Востоке, некоторые иранцы считаются женоненавистниками и фанатиками, в то время как другим дается небольшое влияние на революцию. Тем не менее, Сатрапи показывает, что многие мужчины не являются ни фанатичными, ни женоненавистническими, а любящими и сострадательными. Особенно показалось, что папа Маржане – маяк сострадания, демонстрирующий смелую самоотверженность, когда он документирует революцию с помощью своих фотографий, оказываясь в опасных ситуациях. Изображенный на безграничной панели отец Марьяны и его фотографии занимают более половины страницы в качестве визуального акцента на небольшой, но важной роли, которую он играет в документировании революции. На Западе также существует стереотип о том, как бездельничать иранских граждан, которые не имеют политической воли и соблюдают правила репрессивного режима. Однако в действительности было много тех, кто боролся против фундаменталистского исламского правительства за то, что они считают правильным, и Сатрапи использует эту возможность, чтобы продемонстрировать реальную борьбу за справедливость и расширение прав и возможностей, которая пронизывает роман. С политической точки зрения Марджейн встречает многих людей, которые рискуют своими жизнями из-за своей веры в уполномоченное общество; например, Марджан в мельчайших подробностях рассказывает о многочисленных пытках, которым подвергался друг Сиама Ахмади в политической тюрьме, даже несмотря на то, что он был разорван на части в результате своей неизменной приверженности своим товарищам. Расширение прав и возможностей женщин также продемонстрировано матерью Марджейн, которая рисковала своей жизнью за право носить фату и продолжает призывать Марджан «защищать свои права как женщины сейчас» (76).

Тем не менее, Сатрапи также признает иранские стереотипы об Америке, как хорошие, так и плохие, чтобы рассказать всю историю. На протяжении всего романа Америка упоминается как побег от реальности проблем, обнаруженных дома; Например, влюблённая Марджане Каве уезжает со своими родственниками в Америку, потому что они верят, что «никто не осознает опасности» (63), и во многом они правы. Например, гамбургер из Канзаса демонстрирует силу американской культуры и то, как люди игнорируют окружающие их проблемы; Небольшая экскурсия, которую Марджейн отправляет в Канзас, кажется почти тривиальной, пока сирены не сработают, и в этот момент мальчик в панике бьет по грязи, опасаясь взрыва. Тем не менее, серьезность ситуации сразу же сопоставляется с смехом Марджейн на следующей панели, потому что «несмотря ни на что, дети пытались выглядеть модно» (112). В то же время в иранском обществе существует всеобщее опасение культурного стирания, как в случае с двуязычными школами, которые были закрыты как «символы капитализма» (4), как это описал бородатый человек, взирающий на обожающая аудитория отражает властный, угнетающий характер консервативной риторики. Изучая стереотипы, существующие как на Ближнем Востоке, так и за рубежом, Сатрапи разъясняет их ошибочные обоснования и пытается разрешить противоречивые взгляды между ними.

В конце концов, целью Персеполис является гуманизация культурного конфликта. Вместо того, чтобы изображать другую сторону в качестве террористов, Сатрапи помогает читателям осознать вездесущую опасность для семей, таких как Марджан, в отстаивании прав человека, и, как следствие, западные читатели развивают сочувствие, в то же время осознавая многие страдания, с которыми сталкиваются иранцы. В конечном счете, война не черно-белая; скорее есть много оттенков серого, которые затрудняют понимание конфликта. Поэтому человечество должно приложить все усилия, чтобы понять конфликт, прежде чем пытаться его разрешить. Таким образом, общество может надеяться найти решение в, казалось бы, противоречивых обстоятельствах.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.