Сочинение на тему Диалог серой зоны: анализ западной перспективы в персеполисе Сатрапи

Социальные проблемы также обеспечивают борьбу для Марджан, поскольку она пытается сформулировать свои убеждения, несмотря на классовую иерархию, существующую в Иране, которая ставит людей из низших классов в серьезное невыгодное положение. Например, изображение Сатрапи своей горничной Мехри и ее любовь к Хоссейну демонстрируют строгий запрет движения между социальными классами, что противоречит ее либеральному воспитанию. Читатели сочувствуют ее разбитому сердцу после того, как Сатрапи эффективно заключает Мехри в качестве соральной фигуры в нескольких юмористических панелях, так что, когда Марджейн понимает результат, даже она не может сдержать свой гнев и печаль. На самом деле, в ответ на раздражение отца, Марджан спрашивает: «Это ее вина, что она родилась там, где родилась?» (37). Западное общество воспринимает социальную мобильность как должное, и в результате Сатрапи дает читателям возможность взглянуть на борьбу, с которой сталкиваются такие люди, как Мехри, в Иране, даже за пределами насилия. Сатрапи предполагает, что люди хотят верить в то, что правильно; однако общество иногда может диктовать противоположность праведности просто потому, что несправедливость так глубоко укоренилась в самом обществе. В результате напряженность перерастает в борьбу за длительные перемены.

Помимо личной связи между Сатрапи и читателем, Персеполис служит посредником двух разных социально-политических климатов, предоставляя способ разобраться в неправильных представлениях западных читателей об Иране. Отражая аудиторию работы, Запад в целом был враждебен, изображая политические потрясения как характерные для Ирана; Находясь на Ближнем Востоке, некоторые иранцы считаются женоненавистниками и фанатиками, в то время как другим дается небольшое влияние на революцию. Тем не менее, Сатрапи показывает, что многие мужчины не являются ни фанатичными, ни женоненавистническими, а любящими и сострадательными. Особенно показалось, что папа Маржане – маяк сострадания, демонстрирующий смелую самоотверженность, когда он документирует революцию с помощью своих фотографий, оказываясь в опасных ситуациях. Изображенный на безграничной панели отец Марьяны и его фотографии занимают более половины страницы в качестве визуального акцента на небольшой, но важной роли, которую он играет в документировании революции. На Западе также существует стереотип о том, как бездельничать иранских граждан, которые не имеют политической воли и соблюдают правила репрессивного режима. Однако в действительности было много тех, кто боролся против фундаменталистского исламского правительства за то, что они считают правильным, и Сатрапи использует эту возможность, чтобы продемонстрировать реальную борьбу за справедливость и расширение прав и возможностей, которая пронизывает роман. С политической точки зрения Марджейн встречает многих людей, которые рискуют своими жизнями из-за своей веры в уполномоченное общество; например, Марджан в мельчайших подробностях рассказывает о многочисленных пытках, которым подвергался друг Сиама Ахмади в политической тюрьме, даже несмотря на то, что он был разорван на части в результате своей неизменной приверженности своим товарищам. Расширение прав и возможностей женщин также продемонстрировано матерью Марджейн, которая рисковала своей жизнью за право носить фату и продолжает призывать Марджан «защищать свои права как женщины сейчас» (76).

Тем не менее, Сатрапи также признает иранские стереотипы об Америке, как хорошие, так и плохие, чтобы рассказать всю историю. На протяжении всего романа Америка упоминается как побег от реальности проблем, обнаруженных дома; Например, влюблённая Марджане Каве уезжает со своими родственниками в Америку, потому что они верят, что «никто не осознает опасности» (63), и во многом они правы. Например, гамбургер из Канзаса демонстрирует силу американской культуры и то, как люди игнорируют окружающие их проблемы; Небольшая экскурсия, которую Марджейн отправляет в Канзас, кажется почти тривиальной, пока сирены не сработают, и в этот момент мальчик в панике бьет по грязи, опасаясь взрыва. Тем не менее, серьезность ситуации сразу же сопоставляется с смехом Марджейн на следующей панели, потому что «несмотря ни на что, дети пытались выглядеть модно» (112). В то же время в иранском обществе существует всеобщее опасение культурного стирания, как в случае с двуязычными школами, которые были закрыты как «символы капитализма» (4), как это описал бородатый человек, взирающий на обожающая аудитория отражает властный, угнетающий характер консервативной риторики. Изучая стереотипы, существующие как на Ближнем Востоке, так и за рубежом, Сатрапи разъясняет их ошибочные обоснования и пытается разрешить противоречивые взгляды между ними.

В конце концов, целью Персеполис является гуманизация культурного конфликта. Вместо того, чтобы изображать другую сторону в качестве террористов, Сатрапи помогает читателям осознать вездесущую опасность для семей, таких как Марджан, в отстаивании прав человека, и, как следствие, западные читатели развивают сочувствие, в то же время осознавая многие страдания, с которыми сталкиваются иранцы. В конечном счете, война не черно-белая; скорее есть много оттенков серого, которые затрудняют понимание конфликта. Поэтому человечество должно приложить все усилия, чтобы понять конфликт, прежде чем пытаться его разрешить. Таким образом, общество может надеяться найти решение в, казалось бы, противоречивых обстоятельствах.