Сочинение на тему Деметра и Персефона у Лотриджа, лицо у бассейна Осборна и ящик Пандоры от Гадда: как греческая мифология использует женщин в качестве козлов отпущения мужчин

Вы когда-нибудь сталкивались со сказкой или мифом, в котором женский персонаж был показан как главный герой, вдали от вреда и не контролируемый другими? Не очень вероятно. Мифологический мир был настолько большой частью мужской цивилизации, что женщины вообще не привлекали внимания аудитории. Несмотря на то, что женские персонажи часто участвовали в бесчисленных мифах, многие были козлами отпущения для мужчин; они должны страдать, жертвовать и быть брошенными вокруг. Такие изображения были установлены в «Деметре и Персефоне» Селией Баркер Лоттридж, «Лицо в бассейне» Мэри Папой Осборн, а внутри «Греческой мифологии» «Коробка Пандоры» Т. Р. Гадда.

Почти во всех сказках и мифах всегда был невинный женский персонаж, который должен страдать в конце. Деметра, богиня Земли, вместе со своей дочерью Персефоной, были двумя восхитительными женскими фигурами, которые жили на Земле в рассказе «Деметра и Персефона». К сожалению, бог подземного мира Аид решил похитить любимую дочь Деметры, принося радость и легкость в мир, где существовала только смерть. В конечном счете Деметра вскоре обнаружила потерю Персефоны, и эта рассерженная мать искала мести. Следовательно, Персефона стала собственностью и находилась под властью Аида. Будучи невежественным человеком, Персефона не знала, почему она внезапно стала невестой Аида и навсегда вдохнула воздух подземного мира. С той же стороны, люди и природа Земли были покрыты воспоминаниями о Деметре. «Пока моя дочь не вернется ко мне, земля покажет горе в моем сердце» (Lottridge 314) Деметра заявила Зевсу. Из этого было показано, что и Деметра, и Персефона были невинными женскими фигурами, которые не сделали ничего плохого, но должны были страдать по-разному. Кроме того, богиня Земли вместе с Персефоной просто приносили энергию и радость миру, в то время как Аид был тем, кто причинял неприятности. И все же Персефоне пришлось остаться в темном и мрачном подземном мире, а Деметре пришлось страдать с грустью. Эти акты наказания доказали, что они были наказаны по вине других, поэтому козлов отпущения Гадеса. Доказательство страдания также было разработано в «Лице в бассейне», где Эхо, очаровательная нимфа, служила богу неба, а также правителю римского пантеона Юпитера. В дополнение к этому, Юпитер часто призывал эту маленькую лесную нимфу отвлечь свою жену Юнону от выяснения, где он был веселый с другими древесными нимфами. В конце концов, его жена поняла, что Эхо фактически вводит ее в заблуждение, и эта возмущенная Юнона наложила заклинание на Эхо. В результате бедное «Эхо» было проклято не только за то, что не смогло составить предложения, но и за то, что повторял только последние слова других. В отличие от Деметры в «Деметре и Персефоне», проклятие на Эхо было постоянным и бесконечным страданием. Слова, полные ярости, вышли изо рта Юноны, когда она гневно крикнула в лицо Эхо: «Отныне твой голос будет более кратким, моя дорогая! У тебя всегда будет последнее слово, но никогда не будет первого. (Осборн 6). По этой причине мы можем определить, как Эхо, как женский персонаж, действительно помогало богу, но, к несчастью, страдало. Более того, Эхо просто использовалось в качестве игрушки для Юпитера, но у него даже не было намерения помогать выздоровлению Эхо или что-либо делать с этим после того, как его жена заставила ее навсегда повторить слова других. Эхо, очевидно, был не чем иным, как козлом отпущения Юпитера за то, что он сделал. Другими словами, Юпитер в основном относился к Эхо как к щиту, который удерживал его от неприятностей из-за того, что он обнимался и развлекался с деревянными нимфами, и все же Эхо было покинуто, когда она стала бесполезной. Доказательства страданий появились и в «Ящике Пандоры», где Зевс приказал Гефесту создать необычную женщину, несущую ответственность за избавление от зла ​​в мире. Из-за любопытства Пандоры в ее голове, которое было брошено Зевсом, она открыла упакованную банку и зло, изведенное по всему миру. Вскоре после свадьбы Эпиметея и Пандоры Пандора попыталась убедить своего мужа позволить ей проверить, что находится в этой прекрасной банке, подарке от Царя богов. «Пожалуйста, мой муж. Мне бы очень хотелось это увидеть, – продолжала она убеждать Эпиметей, – мне интересно, что внутри. (Gadd 20) Очевидно, мы могли бы признать, что Пандора была персонажем женского пола в этом мифе, которому была дана большая ответственность, и он был создан с пустой головой, а также с большой любознательностью. Она может не знать этого сама, но она страдала. Кроме того, Зевс придумал этот план мести человечеству только потому, что огонь напомнил ему сделать это. И все же именно люди и Прометей по сути инициировали эту проблему. Подобно Деметре, Персефоне и Эхо, Пандоре пришлось пострадать из-за чужой вины. В этом случае Пандора была козлом отпущения людей, Прометея и даже Зевса. Многие мифы в некоторой степени состояли из страданий, и именно женские фигуры начали быть невинными, но должны способствовать этим страданиям.

Всегда была женская фигура, которая должна жертвовать чем-то во многих разных мифах. В истории «Деметры и Персефоны» Зевс, Отец Небес, знал, что Персефона была еще молода и не принадлежала к подземному миру. Тем временем, когда Аид звонил Персефоне, чтобы пойти с Гермесом, посланником богов, он также заявил, что, если Персефона однажды съела что-нибудь в подземном мире, она не могла уйти. Понимая, что Персефона на самом деле съела четыре зерна граната, у Зевса не было выбора, кроме как поговорить с Деметрой и Аидом: «Поскольку Персефона съела четыре семени в подземном мире, она проведет четыре месяца в году с Аидом». (Lottridge 315) Очевидно, было показано, что Персефона как один из персонажей женского пола в истории должна была пожертвовать частью своей жизни, отказываясь от четырех месяцев в году и проводить время в подземном мире с Аидом. Более того, Персефона была просто радостной маленькой богиней, которая наслаждалась жизнью на Земле, но была захвачена Аидом. Персефона была явно не более, чем просто козлом отпущения Гадеса за его ошибочную ошибку. Свидетельство о принесении в жертву женских фигур появилось и в «Face in the Pool», где Echo был проклят тем, что не мог составлять предложения и мог произносить только последние слова других. Другими словами, ее способность говорить была значительно снижена. Точно так же ей пришлось пожертвовать чем-то, что было частью ее жизненной основы, как это делал Персефона. Например, слова, произнесенные из уст Юноны: «Отныне твой голос будет более кратким, моя дорогая! У тебя всегда будет последнее слово, но никогда не будет первого. (Осборн 6) эффективно проиллюстрировал, что Эхо с этого момента не будет иметь свободы и легкости в общении с другими. Кроме того, такие цитаты, как «Давайте встретимся» (Осборн 6), «Люби меня» (Осборн 6) и «Прощай, моя любовь» (Осборн 7), продемонстрировали, что и как Эхо приносило в жертву в этой истории. Кроме того, Эхо, очевидно, был козлом отпущения Юпитера для него, играющего с деревянными нимфами. Другими словами, Эхо было щитом для Юпитера, который в итоге частично потерял голос и пожертвовал своей способностью говорить. В отличие от Персефоны и Эха, Пандоре вообще не пришлось ничего жертвовать. Хотя на нее была возложена ответственность выпустить зло в мир, на самом деле ей было нечего пожертвовать. В качестве подарка от Зевса ее послали стать невестой Эпиметея. Задавать вопросы типа: «Откуда взялся этот большой свет в небе? Почему сегодня холодно? Почему эта вода падает с неба? (Gadd 20) показал, как Пандора была счастлива от свадьбы и не имела никаких проблем после этого. Как упоминалось ранее, она была даром, действительно оружием Зевса. Поэтому можно сказать, что Пандора был козлом отпущения Зевса за его месть людям. Все мифы требовали, чтобы персонажи жертвовали чем-то, чтобы продемонстрировать сочувствие и необходимость этого человека, но часто они были женскими фигурами, которые должны были что-то потерять и быть вовлеченными в жертву. Многие мифы были связаны с принесением в жертву в некоторой степени, и это были в основном женские фигуры, которые пожертвовали своими вещами, но не мужчины.