Сочинение на тему Дэйв Эггерс – душераздирающая работа ошеломляющего гения: игра боли

Дейв Эггерс – игривый автор, готовый экспериментировать и рисковать для своей аудитории. В то же время Эггерс знает о своих уловках и иногда использует эти игры, чтобы спасти трагедии, которые произошли с ним на протяжении всей книги. Хотя мастерство игры и боль кажутся взаимоисключающими, в случае с Дейвом Эггерсом, они далеки от этого. Эггерс использует нетрадиционное форматирование и использование двойного повествования, чтобы лучше продемонстрировать уникальность и сложность трагедий, которые он переживает, доказывая, что боль и юмор могут сосуществовать. В частности, в первой части книги, Эггерс исследует свои застенчивые отношения с трудностями, с которыми он сталкивается, чтобы замаскировать и раскрыть уязвимость; он объединяет юмор и игры со страданием, чтобы доказать, что ему нечего доказывать.

Эггерс начинает свою книгу со страницы, оставленной полностью пустой, за исключением больших букв, центрированных по центру страницы с надписью: «ЭТО БЫЛО НЕ НАЗВАНО». Это можно прочитать разными способами. Эггерса не попросили написать эту книгу. Эггерс чувствует себя виноватым за написание этой книги. Eggers или другие недовольны публикацией этой книги или тем, что она говорит. Все мемуары можно прочитать со ссылкой на эту первую заметку. Несколько раз Эггерс ссылался на это косвенно в теле своего повествования, создавая ложные диалоги с Тофом Джоном, интервьюером MTV, и им самим, чтобы уловить чувство вины и неуверенности, которые Эггерс испытывает при записи деталей этого мемуара. Эти моменты, помещенные в фактическое содержание книги, показывают пренебрежение к целостности истории, какой она есть в реальном времени; скорее, Эггерс придает большое значение чувствам, которые человек испытывает во время чтения или письма; он создает аргументы за и против себя в повествовании, играя в метафорическую игру «Фрисби поймать себя с собой», когда он работает через реальность своей боли. Эти игры играются частично для его аудитории и частично для него самого. «Хотя автор самосознательно относится к самоссылке, он также знает об этой самосознательной самоссылке», – заявляет автор в своем разделе благодарностей. Он погружен в себя, но также целенаправленно, создавая среду, в которой слои повествования могут быть найдены и проанализированы до тех пор, пока корень боли Эггерса больше не будет даже видимым. Таким образом, уловки и уловки Эггерса направлены на то, чтобы прикрывать, отвлекать и спорить с его уязвимым, оплакивающим состоянием.

Эггерс одержим идеей честности и прямоты. Большинство авторов не будут беспокоиться о создании научной литературы с не совсем аутентичным диалогом, но Эггерс считает, что необходимо установить рекорд прямо. «Это художественное произведение, – пишет он на странице об авторских правах, – только во многих случаях автор не мог вспомнить точные слова, сказанные определенными людьми, и точные описания определенных вещей, поэтому пришлось заполнять пробелы. как мог. Даже эта прямота ощущается как уловка; кто проявляет такую ​​большую осторожность, чтобы установить доверие, и на странице об авторском праве место, которое должно быть полностью свободным от субъективности, не меньше? Он продолжает в том же духе в своем предисловии (IX-XVII), в том числе заметки о подлинности диалога, персонажей, других элементов и даже упущения из книги. Почему Эггерс так честен? Это обезоруживает читателя, создавая ощущение безопасности и неуверенности для уродца, которого изображает Эггерс. В то время как искренность Эггерса может выглядеть совершенно сухой и без юмора, нужно читать это как что-то еще, возможно, сатирическое, поскольку содержание, которое он предлагает, иногда является грубым и нетрадиционным по своей природе («Некоторые действительно великолепные сексуальные сцены были опущены по просьбе те, кто сейчас женат или вовлечен »(xi).). Похоже, что Эггерс предвосхищает читателя обманом, когда читатель пытается угадать, в каком направлении он движется; он признает, что в книге есть большая трагедия, но намекает только на легкомысленность и легкомыслие.