Сочинение на тему Черно-белый: как цвет кожи может повлиять на вашу жизнь

В пьесе Заборы , написанной Августом Уилсоном, театральное наполнено символикой, которая показывает значение для роста и смерти через; семена бейсбола и блюз. В то же время, Fences рассматривает афроамериканский опыт и отношения. Трой, бывший игрок Негритянской бейсбольной лиги, имеет дело с горечью, которая затрагивает его семью. F ences – странный человек, потому что речь идет об одном человеке, и все сосредоточено вокруг него. Задний двор городского дома становится местом для семейных неприятностей Максона. Кроме того, главный герой Трой Максон представлен как «самый чистый штамм инстинкта выживания в афро-американской расе» [Перейра, 1995]. Уилсон не назвал свою пьесу Fences просто потому, что драматическое действие решительно сказывается на строительстве забора на заднем дворе Максона, а жизнь персонажей меняется вокруг проекта строительства забора. Забор служит как буквальным, так и образным устройством, представляющим отношения, которые связывают и разрывают на арене заднего двора.

Как уже было сказано, Ограждения против метафоры собственности и ее исторического значения, особенно связи между правами собственности и правами человека, для афроамериканцев; это полно символики. Игра в бейсбол долгое время считалась метафорой американской мечты – выражением надежды, демократических ценностей и стремления к индивидуальному успеху. Бейсбол стал великим хранилищем национальных идеалов, символом всего хорошего в американской жизни: честной игры, спортивного мастерства; норма законного объективного арбитража споров; равные возможности – у каждой стороны есть свои возможности; братство людей – гармония учителя и многое другое. Кроме того, в Заборах , расположив Трою в трех мифических условиях бейсбола – саду, поле битвы и священном пространстве – Уилсон противоречит идее Америки как «поля мечты», используя вместо этого бейсбол как метафора героического вызова [Херрингтон, 2002: 73].

Очевидно, что в Заборах Уилсон использует опыт Троя в негритянских лигах, чтобы продемонстрировать, что американская мечта оставалась недосягаемой для людей африканского происхождения. Когда друг Троя Джим Боно отмечает, что Бейб Рут и Джош Гибсон были единственными игроками, которые пробили больше хоум-ранов, чем Трой, Трой отвечает: «Что это когда-либо меня заводит? У меня нет горшка, чтобы ссать, или окна, чтобы выбросить его »[Wilson, 1986: 9]. Жена Троя, Роуз и Боно, утверждают, что времена изменились с тех пор, как Джеки Робинсон преодолел цветовой барьер в бейсболе, что многие чернокожие игроки сейчас занимаются профессиональным спортом, и что Трой «просто пришел слишком рано» [9]. На этот аргумент Трой с негодованием отвечает: «Никогда не было времени называть слишком рано! , , Я видел, как сотни негров играют в бейсбол лучше, чем Джеки Робинсон. Черт, я знаю, что некоторые команды, которые Джеки Робинсон даже не мог собрать! Что ты говоришь о Джеки Робинсон. Джеки Робинсон не был никем. Я говорю о том, что если бы вы могли играть в мяч, то они должны были позволить вам играть. Не важно, какого ты цвета. Давай скажи мне, что я приду слишком рано. Если бы вы могли играть. , , тогда они должны были позволить тебе играть »[Wilson, 1986: 9-10]. Любопытно, что в Заборах Трой присоединяется к «дому Рут», а не к «дому Робинсона», не только через свою открытую критику Робинсона, но и через свой самозваный образ как слизняк Как и Бейб Рут (и его коллега из Негритянской лиги, Гибсон), Трой придерживался консервативного подхода к бейсбольному спорту, избегая беговой игры Робинсона или захватывающего боя Мейса, вместо этого сосредоточившись на ударе по мячу из парка. Трой говорит Боно: «Ты получишь один из этих быстрых шаров, примерно по пояс, через внешний угол тарелки, где ты сможешь достать на нем мясо летучей мыши… и, боже мой! Вы можете поцеловать его на прощание »[Wilson, 1986: 10]. Связав себя с «домом Руфи», Трой не только преодолевает определенные расовые стереотипы, но и утверждает, что может побить белого человека в своей собственной игре.

Метафорические ссылки Троя на бейсбольный бренд Робинсона помогают запечатлеть двойное сознание [Du Bois 45] опыта афроамериканцев; поскольку как черный слизняк в мире, где господствуют белые, Троя неизбежно принадлежит одновременно к «дому Руфи» и «дому Робинсона». Он и американец, и черный человек: «две души, две мысли, два несоответствующих стремления; два враждующих идеала в одном темном теле, чья упрямая сила удерживает его от разрыва на части ». Стремясь увидеть себя и оценить свой успех через призму белой Америки, Трой воплощает в себе как психологическую раздробленность черного американца, так и дуалистическую природу черного бейсбола – культурного учреждения, которое описывает как иронически сжатое выражение стыда и гордости деградация и достижения.

Помимо упоминания лживости американской мечты в Заборы , Уилсон использует метафору рагу в Заборы , чтобы проиллюстрировать экономическое неравенство, с которым сталкиваются представители черного рабочего класса. , Трой Максон вспоминает следующий случай, произошедший в ресторане: «Я видел, как белый парень пришел туда и заказал миску с рагу. Папа взял для него все мясо из горшка. У человека нет ничего, кроме миски с мясом! Негр идет за ним, и у него нет ничего, кроме картошки и моркови »[Wilson, 1986: 23]. Таким образом, через метафору культурного тушения Уилсон иллюстрирует то, что Бейкер называет «экономикой рабства» – определяющее утверждение американской истории, которое увековечивает экономическую структуру и патриархальные мифы переднего юга [Baker, 1984: 26-27]. На самом деле, в Заборах самое близкое, что Трой приходит к участию в американской мечте – и, следовательно, населяет такой рай – находится во время его жизни в негритянской лиге.

Уилсон ассоциирует американскую мечту с молодыми днями Троя в роли бейсболиста. Однако для Трои американская мечта превратилась в кошмар. Поэтому Троя Максона действительно считают трагическим героем, и в вышеупомянутой пьесе есть свидетельства, которые еще раз подтверждают это: вместо неограниченных возможностей он узнал о расовой дискриминации и бедности. В возрасте 53 лет этот бывший герой Негритянской лиги – сборщик мусора, ведущий скудную жизнь, усиленно работающий, чтобы содержать свою семью и живущий из рук в руки. «Я делаю все возможное, – говорит он Роуз. «Я прихожу сюда каждую пятницу. Я несу мешок картошки и ведро сала. Вы все выстраиваетесь в дверь с руками. Я дам тебе пух из моих карманов. Я даю тебе мой пот и мою кровь. У меня нет слез. Я их потратил »[Wilson, 1986: 40]. Трой утверждает, что у него не было бы даже крыши над головой, если бы не 3000 долларов, которые правительство дало его брату с психическими расстройствами, Габриэлю, после серьезной травмы головы во Второй мировой войне. Известно, что трагический герой – это персонаж, который совершал добрые дела в свете других, но позволяет своим недостаткам или внутренней борьбе преодолеть его. Аристотель как-то сказал, что трагическим героем является «тот, кто не впадает в беду из-за порока или разврата, но падает из-за какой-то ошибки». В результате это падение приводит к смерти персонажа. В случае Троя Максона очевидно, что он постоянно пытается не отставать от добрых дел для своей семьи, но, к сожалению, позволил своим внутренним недостаткам привести его к его одинокой и трагической смерти.

В Заборах Уилсон превращает игровое поле Троя в поле битвы. На протяжении всей пьесы Троя изображается как воин, сражающийся, чтобы заработать на жизнь и остаться в живых в мире, который постоянно подвергается дискриминации. Как отметил Шеннон, Трой рассматривает жизнь как соревнование по бейсболу. Он говорит Роуз: «Ты должен тщательно охранять тарелку. , , всегда ищем изогнутый шарик на внутреннем углу. Вы не можете позволить, чтобы никто не прошел мимо вас. Вы не можете позволить себе забастовку. Если ты идешь вниз. , , ты падаешь вниз »[Уилсон, 1986: 69]. Передний двор Трои буквально превращается в поле битвы во время его столкновений с его младшим сыном Кори. Когда эта идея попасть в студенческий футбол была вынесена на стол Троя, он сразу же сказал «нет». Причина этого действия была ясна. Он защищал своего сына от больших надежд, потому что он полагал, что цветовой барьер не был сломан. Усилия Троя, направленные на то, чтобы не дать своему сыну играть в футбол, можно рассматривать как форму «расового безумия» – термина, который предполагает, что социальные и политические силы могут воздействовать на черную психику и что десятилетия угнетения могут вызвать коллективный психоз [Wilson, 1986: 6]. В Заборах это расовое безумие наиболее ярко проиллюстрировано в характере самого Троя, который настолько поражен горечью, что разрушает мечту своего сына об образовании в колледже – мечту, которую с радостью поддержит большинство отцов. Вместо этого Трой инструктирует Кори изучать профессию, подобную плотницким работам или автомеханике: «Таким образом, у вас есть что-то, что никто не может отнять у вас» [Wilson, 1986: 35].