Сочинение на тему Черная автобиография – причина для дебатов из исповеди Ната Тернера

Традиция черной автобиографии на протяжении веков занимала «приоритетную позицию» (Gates, 1) в афроамериканском сообществе, начиная с традиций устного рассказывания историй и заканчивая более современными голосами, такими как Maya Angelou и звонкие крючки. Эти истории уникальны и существенно отличаются от белых автобиографий, поскольку черный писатель обязан как «член угнетенной социальной группы» помнить, что его «я» на самом деле является частью «большего целого», или что его история должна повторять, подчеркивать и иллюстрировать истории других афроамериканцев (Баттерфилд, 3). Ни одна история не воплощает этот парадокс лучше, чем Признания Ната Тернера, а Монолог, представленный рабом с изображением его недавней резни нескольких рабовладельцев и их семей в 1831 году. История Тернера является представительной и противоречивой для афроамериканского сообщества, поскольку некоторые высказанные им мнения и идеалы кажутся единодушными среди рабов в то время большая часть его языка, происхождения и общих настроений также демонстрирует подавляющий отказ от такого единства. Хотя многие ученые утверждают, что черная автобиография должна быть посвящена сообществу так же, как и самому себе, чувство превосходства Тернера в сочетании с склонностью к власти и доминированию превращают его автобиографически ориентированное признание в повествование, характерное для конкретного человека, а не в точное представление убеждений. или желания большого рабского сообщества.

Элементы истории Тернера, а также его жажда справедливости и участие других рабов в его восстании демонстрируют чувство единства или сходства с более крупными интересами афроамериканского сообщества. Тернер и рабы повсюду делятся чрезвычайно важным опытом, таким как расизм, угнетение и жестокое обращение со стороны белого мастера, что делает их опыт общим или распространенным. В дополнение к этому, способ, которым Тернер провел свое восстание, был несколько инклюзивным. Он отмечает, что его восстание было «рукой карательного правосудия» на работе, предполагая, что его намерения были согласованы и предназначались для пользы всего порабощенного сообщества (Turner, 20). Точно так же решение Тернера вовлечь «четверых, в которых (он) оказал наибольшую уверенность») в свое восстание, способствует объединению мотивов и идей (Turner, 14). С этими чувствами и действиями Тернер использует свою власть в качестве лидера восстания как способ отстаивать желания своего сообщества.

Хотя некоторые из его идеалов являются представителями рабовладельческого сообщества, Тернер также намеренно отличает себя от других афроамериканцев, подчеркивая свой разум и божественную связь с Богом. Тернер подробно рассказывает о своих особых способностях в детстве и похвале, которую ему постоянно давали. Он отмечает, что его родители часто напоминали ему, что он «предназначен для какой-то великой цели … особенно среди негров» (Turner, 7) и что он «никогда не будет никому полезен как раб» из-за его «беспокойного, любознательного» Разум (Тернер, 8). Более того, Тернер даже верил, что он Пророк, поскольку «Господь показал мне вещи, которые произошли до моего рождения» (Тернер, 7). Чувство собственной значимости Тернера иллюстрирует чувство превосходства, которое он чувствовал по отношению к другим рабам даже в таком молодом возрасте. Кроме того, Тернер вспоминает о «манере, в которой он научился читать и писать», отмечая, что он «приобрел это с самой совершенной легкостью» (Turner, 8). Таким образом, он имеет поразительное сходство с Джеймсом Гронниозо, относительно богатым и образованным рабом, который из-за этого представляет себя как «взращенный, потворствующий и обученный в манере королевской власти повсюду» (Гейтс, 14). Литературная компетентность Тернера иллюстрирует важное различие между ним и другими рабами. Кроме того, превосходящий и несколько снисходительный тон, используемый при сравнении его способностей с другими рабами, указывает на то, что, хотя Тернер, возможно, включил в свое восстание других рабов, очевидно, что он не видит их объединенными или равными своим.