Сочинение на тему Человек толпы

Рассказчик создает свое собственное «недоразумение» реальности, формируя свои наблюдения, чтобы оправдать свои собственные сборные теории. После признания того, что он находится в «особом психическом состоянии» (стр. 1564), почти сразу обнаруживает, что рассказчик находит человека, чья «абсолютная особенность выражения …» (стр. 1564) преобладает в полном поглощении «всего внимания рассказчика» (с. 1564). Он отмечает, что «любая вещь, даже отдаленно напоминающая это выражение [,] я никогда раньше не видел» (с. 1564), но, как это ни парадоксально, продолжает очень подробно анализировать качества, которые мог иметь только человек с таким выражением. Он спокойно делает неловкие суждения из тривиальных визуальных стереотипов, которые заставляют читателя пересмотреть свое положение заслуживающего доверия рассказчика. Он ссылается на свои собственные насильственные, самоудовлетворяющие описания того, что он считает скрытым в человеке, потому что «в моем разуме смущенно и парадоксально возникли идеи об огромной умственной силе, осторожности или распущенности, скупости, холодности». Злоба, жажда крови, триумф, веселье, чрезмерный ужас, сильное, высшее отчаяние. Я чувствовал себя необычайно возбужденным, пораженным, очарованным »(с. 1564). В старике нет ничего особенного, что побудило бы к такой реакции рассказчика, поскольку единственное свидетельство, которое породило бы такое сильное впечатление, – алмаз или кинжал незнакомца замечен только после первоначальной тирады рассказчика.

Теперь, когда над нашим рассказчиком висит «полная ночная осень … густой влажный туман», и, подобно «странному эффекту», который погодные условия оказывают на толпу, наш рассказчик, по-другому, кажется, тоже затронут. Он «не особо относится к дождю… [однако] скрывающаяся от старой лихорадки [его] система отдает [s] влажность слишком опасно приятной» (стр. 1565). Он не в состоянии контролировать как дождь, так и влияние, которое он оказывает на его эмоции, но, пожалуй, более страшным является тот факт, что он, по-видимому, ожидал таких изменений в себе без осознанного признания таких изменений. Сразу же он завязывает вокруг рта носовой платок, как будто подсознательно пытается помешать ему или помешать ему. Тайны, которые скрываются под поверхностью нашего рассказчика, не хотят раскрываться, потому что именно в этот момент клинические наблюдения прекращаются, и сюжет носит циклический характер. Как и в дождливую погоду, холодные и неэмоциональные описания людей в толпе больше не описываются как «не проявляющие симптомов» (с.1562) или имеющие «покрасневшие лица» (с. 1562), поскольку приходит сам рассказчик в исследование. Он замечает только «внезапное изменение в поведении» (стр. 1565) человека, за которым он следует, и, тем не менее, с любопытством на страницах не может понять, почему поведение человека так нервно и хаотично по своей природе. С точки зрения читателя легко объяснить, почему человек меняет свой путь и скорость, с которой он ходит, поскольку его поведение оправданно, если он чувствует, что за ним действительно следят – почти уверенность, поскольку человек, за которым следует, почти превращается в его преследователь много раз и всегда пытается потерять его в людных местах. Поскольку «дождь шел быстро» (стр. 1565), рассказчик слепо следует за незнакомцем, только надеясь, что он останется незамеченным. Он комментирует, как «повезло» тому, что он носит «пару жевательных резинок поверх туфель [которые заставляют его] передвигаться в совершенном молчании» (с. 1565), не осознавая, что его подсознание превентивно предприняло меры предосторожности, чтобы препятствовать любым действиям, которые физическое тело рассказчика может предпринять, чтобы раскрыть секреты внутреннего разума. Дождливые образы и застой в сюжете завершаются отраженным хаосом психоза рассказчика в следовании за незнакомцем.

Рассказчик заканчивает свою погоню за неопознанным человеком, заключая, что человек, за которым он следует, просто «отказывается быть один…». [и] человек толпы »(с. 1567), но сам он мало чем отличается от человека, которому он следует в этом деле, потому что он также движется сквозь толпу, подобно людям, которых он наблюдает,« чувствуя себя в одиночество из-за самой плотной компании вокруг »(с. 1562). Он охотно остается в толпе, сначала разыскивая самую оживленную улицу в Лондоне, чтобы выпить кофе, а затем изобилует «бурным морем человеческих голов» (с. 1562). Теперь читатель может заметить, что точно так же, как он отражает себя в незнакомце, за которым он следует, он делает то же самое, но в меньшей степени, с другими наблюдаемыми персонажами. Среди нищих он находит, что «одно отчаяние» (с.1563) вывело их на улицы, «немощных и ужасных инвалидов, на которых смерть положила надежную руку, и которые сидят и толкаются сквозь толпу, глядя на каждого умоляюще перед лицом, как будто в поисках некоторого случайного утешения, некоторые потеряли надежду »(с. 1563). Он также следует за незнакомцем без какой-либо определенной причины, пока он, наконец, «твердо не решит [с], что [они] не должны расставаться, пока [он] не удовлетворит [себя] в какой-то мере в отношении [сопровождающего человека]» (стр. 1565). Он похож на нищего, который ищет надежду, потому что, следуя за незнакомцем, который приобретает качества, которыми на самом деле обладает он сам, рассказчик полон решимости не бросать свое странное путешествие, пока он не сможет уважать себя.

Рассказчик заканчивает эту историю, говоря, что «возможно, это всего лишь одна из великих милостей Бога, которые« не могут быть ничтожными »(стр. 1567), как, например, книга, которая не позволяет себе читать , действия рассказчика не могут быть объяснены. Его мотивы, однако, могут быть раскрыты, поскольку, осознавая, что он никогда не сможет раскрыть тайны работы своего внутреннего разума, он начинает уважать себя, считая незнакомца, которого он преследует, «типом и гением глубокого преступления» (с. 0,1567). После того, как прошел полный день следования за этим незнакомцем, рассказчик приходит в себя и может прийти к пониманию, что он «не в силах понять непослушание действий [последователя]» (с. 1566). При таком понимании или его отсутствии рассказчик становится «уставшим до смерти» (с. 1567), поскольку рассказчик зависит от своего пересказа истины, но не обязательно абсолютной истины. На этот раз его заблуждение помогает ему избежать отчаяния, которое заставляет людей умирать «по ночам в своих постелях» (с. 1561), поскольку, заявляя о своей гениальности, он нарушил все внутренние тайны, какими бы ни были его тайны чтобы скрыть себя. В поисках происхождения этих секретов он узнает, что подобно незнакомцу «будет напрасно следовать» (с. 1567), потому что он никогда не найдет то, что он жаждет узнать. Таким образом, он вырабатывает природу, которая способна облегчить давление совести, настолько «тяжелой в ужасе, что ее можно бросить только в могилу» (с. 1561), и, таким образом, может избежать зависимости от своего настоящие секреты, вводя себя в заблуждение тем, что он убеждает себя в «правде». Таким образом, в своем повествовании рассказчик может раскрыть свою вымышленную природу «гения» и выжить, в отличие от угнетения секретами, которые ему не раскрываются, и буквально умирает.