Сочинение на тему Человеческое тело как место травматического повествования в истории гражданской войны Амброуза Бирса и Стивена Крейна

Одним из наиболее действенных способов воссоздания опыта войны для гражданской аудитории является демонстрация человеческого тела с помощью живого опыта и соответствующей литературы, иллюстрирующей войну как сущность, настолько мощную, что она физически наносит травму солдат. Только начиная с американской гражданской войны американские ветераны становятся символически представительными для войны, и это во многом связано с тем, что человеческое тело трансформируется войной: во-первых, как объект убийства, а во-вторых, как место травматического повествования. Ветеран Гражданской войны и писатель Амброуз Бирс приводит иллюстрацию этой концепции в самом раннем американском контексте в своем коротком рассказе 1889 года Чикамауга , который разворачивается во время одноименного исторического сражения (свидетелем которого был Бирс) и участник). Эта конкретная работа Bierce важна тем, что она специально использует человеческое тело как средство создания подлинной иллюстрации как солдата, так и ветерана гражданской войны. Я намерен доказать этот аргумент, предоставив соответствующую контекстную информацию о Бирсе, проанализировав телесные образы в Чикамауга по порядку повествования, и, наконец, сравнив его влияние на язык войны и травмы с языком Стивена Крейна не ветеран. Результаты этого исследования позволят выявить существенные культурные отношения между человеческим телом и американскими военными повествованиями по мере того, как они развивались в контексте письменности Бирса после гражданской войны.

Положение Бирса как главного деятеля литературной культуры после 1865 года объясняется его готовностью писать художественную литературу о гражданской войне, когда он также был ее ветераном (Кауфманн). Из этой части биографической информации следует подчеркнуть тот факт, что Бирс иллюстрирует свой опыт войны творчески и с помощью художественной литературы, в отличие от использования популярных стилей мемуаров или исторических документов. Вклад Бирса в американское военное повествование революционен именно потому, что он использовал язык творчества и художественный стиль, чтобы донести свой специфический опыт травмы до гражданской аудитории. Его способ сделать это, в частности, характеризуется изображениями и описаниями человеческого тела, той же физической формы, которую он обучил объективировать, деградировать и, наконец, разрушать в течение своих лет в бою. Бирс использует человеческое тело как литературный прием в своих военных историях как для повествовательных целей, так и для личного участия в своем невыразимом печальном прошлом, в котором он был общенациональным убийцей своих соотечественников.

Кроме того, краткая хроника ветеранско-гражданских отношений в послевоенную эпоху служит для культурной контекстуализации художественных акцентов Бирса. В то время как чрезмерная жестокость гражданской войны в той или иной форме затронула почти всех американцев, это были бывшие солдаты, которые были навсегда затронуты событиями, свидетелями которых они стали, и действиями, в которых они участвовали. Бедствие и беспокойство ветеранов были настолько преображающими, что между ними и гражданским населением возникла непоправимая пропасть. По физическим, эмоциональным и умственным способностям эти две группы людей были полностью и бесповоротно разделены на основе травмирующего опыта. Тем не менее, как все художники стремятся сделать, Bierce попытался создать литературное произведение, которое установило бы даже самые маленькие мосты между этими двумя группами людей, которые позволили бы гражданскому населению лучше понять опыт солдата и таким образом поддерживать более подходящие отношения с их. Использование тела как места повествования в этом контексте представляет собой метод сообщения о физической травме ветерана, чтобы он чувствовал себя даже немного более опытным для всех американцев, в отличие от группы из нескольких человек. Чикамауга становится наиболее яркой иллюстрацией Гражданской войны Бирса.

Опубликованный в 1889 году, происхождение Чикамауги как вымышленного рассказа проистекает из участия Бирса в битве при Чикамауге и ее свидетелем, одного из многих особенно кровавых конфликтов, свидетелем которых Бирс стал военнослужащим. , В художественном сочетании личного опыта и всеобщей невинности история сосредоточена на мыслях и действиях шестилетнего мальчика. Это конкретное назначение точки зрения этой истории отражает намерение Бирса, чтобы его травмирующие воспоминания о битве были поняты именно как коррупция невиновности, о которой незрелое тело и разум ребенка естественно символизируют. Тем не менее, Берс обременяет естественное состояние ребенка неразвитой физичностью менталитетом и духовностью высокой империалистической идеологии. Рассказчик говорит: «… дух этого ребенка в телах его предков тысячелетиями был обучен незабываемым подвигам открытия и завоевания» (Бирс). Главный герой Чикамауга обречен с момента его введения, и это определенно обусловлено естественным разделением его физических способностей в детстве и его умственных инстинктов действовать как взрослый, который считает себя победителем. Тело мальчика создано как репрезентативная сущность всех молодых людей, которые присоединились к армии, чтобы «стать» мужчинами, только для того, чтобы метафорически превращаться в машины и считаться полезными только до тех пор, пока они могут убивать других людей. Таким образом, Бирс использует язык телесного, чтобы предвещать предстоящую объективацию и дегуманизацию мальчика при исполнении служебных обязанностей.

Следующие описанные тела – это тела солдат, пробирающихся через лес после участия в исторической битве при Чикамауге. Сначала описанный как пропавший без вести половину всей их анатомии, рассказчик описывает одного конкретного солдата как имеющего: «… лицо, у которого отсутствовала нижняя челюсть, – от верхних зубов до горла был большой красный промежуток, окаймленный висящими кусочками мяса и осколки кости. Неестественное выпячивание носа, отсутствие подбородка, свирепые глаза придали этому человеку вид хищной птицы, покрытой кровью в его карьере и покрытой глоткой и грудью ». Помимо графических изображений, акцент Бирса на раненом рту солдата позволяет предположить, что для этого солдата общение как словесное действие невозможно навсегда. Иллюстрация Бирса о будущем ветеране полностью характеризуется будущим физической и психической изоляции от собратьев, а также самооценкой, основанной на физическом проявлении незавершенности. Война сделала его более чем допустимым и даже поощряющим его физическое унижение, а также символом его жестокости. Его телесное унижение завершено, и война тем самым закрепила его бесчеловечную личность.

Это понятие войны как системы, построенной на дегуманизации, затем более широко развивается, на этот раз применяя телесную деградацию армии как совокупности разбитых людей. Говорят, что во время «ужасного похода солдат к воде» солдаты напоминают людей, бегущих от своих охотников. Язык действий солдата Бирса (добывающего воду, как и любое другое существо), вероятно, похож на описание свиней, которых ведут в кормушку, а не людей, которые оживляют и очищают себя. Эта интерпретация подтверждается их сравнением с добычей, на которую охотятся, но Бирс искажает метафору, продолжая обращаться к преследуемым существам как к «людям». Снова, Bierce использует перепрофилирование языка и стиля, чтобы создать видение иначе непостижимой травмы. Эксперимент Bierce с языком, чтобы удовлетворить современную потребность в личных свидетельствах и публичном признании, еще раз доказал, что является аффективной передачей опыта войны.