Сочинение на тему бумажные цепочки и изысканные кружева

Часто в литературе центральные темы основаны на двух или более противоборствующих силах. Будь то религия, социально-экономический класс или раса, конфликты позволяют автору бросить вызов убеждениям аудитории и ожиданиям общества в прошлом и настоящем. Этот аспект творчества особенно очевиден в романе Луизы Эрдрих Любовная медицина . Как двухрасовый автор, Эрдрих прожил всю свою жизнь как член двух уникальных сообществ, из которых пришли ее родители. Она делится с миром некоторыми испытаниями и невзгодами, которые у нее есть, и продолжает терпеть, как смешанная личность в современной Америке на протяжении всего ее романа. Эта история о двух индейских семьях, кашпо и ламартинах, включает в себя аспекты как западного, так и индейского стилей жизни, когда Эрдрих объединяет сообщество людей, относящихся к разным культурам, которые ищут подлинности. В Любовной медицине Эрдрих заимствует у своей смешанной идентичности, чтобы противопоставить модернизированные западные аспекты более коренным аспектам мультикультурного наследия миллионов людей во всем мире.

Эрдрих многозначительно критикует западную культуру, сравнивая «медицину любви» коренных американцев с более современной медицинской практикой (Эрдрих 227). После прохождения медицинской процедуры, направленной на исправление частичной слепоты, Лулу Ламартин подвергается болезненным и ограничительным побочным эффектам западной медицины. Лулу часто жалуется, что «во время операции у меня высохли глаза», что она не смогла должным образом «оплакать смерть… настоящей любви» (Эрдрих 291-292). Побочные эффекты ее современной процедуры не только препятствовали ее способности справляться и травмировать духовно с травмирующим событием в ее жизни, но также запрещали ей когда-либо «… наклоняться, кричать или дергаться снова, потому что колющая боль в моем глазу может проскользнуть». »(Эрдрих 292). Лулу серьезно ограничена операцией, которая должна была улучшить ее жизнь, недостатком современной западной медицинской практики, которую Эрдрих подчеркивает, сравнивая болезненную и сложную процедуру Лулу с оджибве «Медицина любви» (Erdrich 227). Липша Моррисси, «прикосновение», обычно называемое «лекарством любви», «… знала хитрости ума и тела наизнанку, даже не научившись этому, потому что… прикосновение… у меня в руках были секреты… возьми бабушку» Кашпо с ее уставшими венами, завязанными в ее ногах, как голубые улитки. Я беру свои пальцы и защелкиваю их на узлах. Лекарство вытекает из меня. Прикосновение. Я очень нежно провожу пальцами над их сердцами или делаю круговые движения на их животах, и это помогает им. Они чувствуют себя намного лучше ». (Erdrich 227) В отличие от операции Лулу, методы лечения Липши являются неинвазивными, естественными процедурами, которые не вызывают неприятных побочных эффектов. Результаты мгновенные, и его умение не требует обучения.

Посредством сравнения западной оптической хирургии Lulu и Lipsha «Love Medicine» Эрдрих рассматривает потенциальную опасность и вред, связанные с современной медициной. Этот аспект повествования связан с личной борьбой Эрдриха. Выйдя замуж и родив детей с Майклом Доррисом, человеком, страдающим от тяжелой депрессии, Эрдрих решил послать своих детей терапевту в надежде помочь им справиться с собственной борьбой. После их визитов к психологу обвинения в сексуальном насилии и насилии «… начались. Эта психотерапевт связался с властями, заявив, что подозревает жестокое обращение с детьми. Обвинения были предъявлены Доррису и в конечном итоге сняты после расследования … но обвинения … еще больше навредили Доррису … позднее он совершит самоубийство “(Лузажич 1). Эрдрих принес западную психологию в свою семью, чтобы улучшить напряженные условия, но в итоге это только усилило ущерб. На Эрдриха также оказало сильное влияние смерть одного из ее приемных детей, когда «его сбила машина», и он умер, а также последствия алкогольного синдрома плода, болезни, которая поражала всех ее приемных детей. Американские врачи не смогли спасти и вылечить ее детей, что вызвало у Эрдриха большие страдания. Ее недоверие к современной медицине, проистекающее из ее личной борьбы, изображается через Лулу Ламартин и Липшу Моррисси.

Эрдрих затем исследует контрасты между католицизмом и традиционной религией чиппева. Она представляет молодую Мари Лазар, смешанную кавказскую и индейскую девушку, которая питает глубокое желание стать монахиней. Мари без устали борется за титул католика и «Ни одна девушка из резервации никогда не молилась так усердно», как она (Эрдрих 43). Однажды Мари оказывается в местном монастыре, где ее воспитывает монахиня по имени Сестра Леопольда. Сестра Леопольда «… отличалась…» от многих других монахинь, она «… следила за дьяволом и знала его привычки, умы, в которых он копался, в глубоких пространствах, где он прятался» (Эрдрих 45). Сестра Леопольда, преданная своей религии, очень серьезно относится к католицизму. Она настолько увлечена очищением Дьявола из Священного Сердечного монастыря, что прибегает к избиению и наказанию детей, в которых она считает, что дьявол обитает. Она «… использовала этот смертельный крюк для того, чтобы застать сатану врасплох. Он мог войти без твоего ведома … но она увидит его. Этот столб вызвал бы у вас спину… она предложила боль… »(Эрдрих 46). Как коренная американка со светлой кожей, Мари Лазар очарована обеими сторонами своего бикультурного наследия и интересуется религиозными возможностями, которые может предложить каждый (Эрдрих 40). Однако, после посещения сестры Леопольды, Мария понимает, насколько садистской является монахиня, и решает сбежать из монастыря, тем самым навсегда отказавшись от организованного католицизма. Это мало чем отличается от самой Эрдрих, которая «когда-то была религиозной … в возрасте магического мышления … После того, как я пошла в школу и начала катехизировать, я поняла, что религия – это правила. Все это казалось таким скучным … Я полюбил традиционные церемонии оджибве … »(Холлидей 1). Этот параллелизм между Мари и Эрдрихом служит заявлением автора, поскольку она указывает, что западная религия непомерно регулируется и структурируется. Изображая сестру Леопольду и Свято-Сердечный женский монастырь как угнетающие и оскорбительные, Эрдрих критикует строгие ожидания многих западных католиков; и поскольку Мария спешно покидает монастырь в поисках более традиционного образа жизни коренных американцев, автор демонстрирует стремление всех людей свободно выражать свою духовность.