Сочинение на тему Борьба в Хаим Поток Меня зовут Ашер Лев

Конфликт и жертва находит всех. Они являются неизбежными частями человеческого бытия; Вы не можете убежать от них. В романе «Меня зовут Ашер Лев» Хаим Поток развивает идею о том, что попытка человека жить без ограничений, обусловленных условностями или обстоятельствами, часто достигается путем конфликта и жертвоприношения, особенно когда на карту поставлены различные отношения.

Меня зовут Ашер Лев изображает конфликт между художественными побуждениями главного героя и условностями хасидского сообщества, в котором он растет. Этот конфликт начался для Ашера в раннем возрасте, когда он пытался изучать Тору как «мальчик [его]». возраст должен », а не рисовать лица Ребе и писать в его тетрадях на иврите. Его бессознательное желание быть своей собственной личностью «нуждалось во всех [его] силах и оставило Ашера видимым только один путь; путь, противоречащий ценностям его сообщества. Поскольку Ашер стареет и развивается как художник, его преданность своему искусству снова восстает против его сообщества и семейных ценностей. Создание обнаженного художественного произведения для выставки отделяло его от его религии до такой степени, что он «перешел границу» и теперь был «один». Неодобрение сообщества не удерживало Ашера от достижения его внутренних индивидуальных желаний.

Решения Ашера использовать его художественные таланты не только отделили его от сообщества; но также потребовал, чтобы он пожертвовал своим семейным единством. Поток четко выражает глубину любви семей друг к другу; но даже любви недостаточно, чтобы его отец простил вопиющее пренебрежение Ашера к условностям его семьи, чтобы принять его чувство себя. Часто, например, когда отец Ашера возвращается из дома после отсутствия на работе, его отец «не приветствует [его]». Вместо этого его отец был «в неконтролируемой ярости» и даже набросился на него физически, когда узнал, что Ашер пошел против учения Торы, когда он рисовал Иисуса и обнаженных. Стремление Ашера ответить своему сознанию сделало его противоположностью его отца, который, возможно, был самой сущностью традиционной хасидской веры. Эта жертва его искусству Ашер тогда жил жизнью, где он не понимал, почему его отец ненавидел его; почему его отец думал, что «он тратил свою жизнь», почему его отец думал, что он «предал его». В конечном итоге благодаря целенаправленной попытке Ашера жить без ограничений в ожиданиях своего сообщества Ашер пожертвовал безоговорочным принятием отцом.