Сочинение на тему Большое влияние Цезаря Чавеса

Дискурс и групповая идентичность

В Соединенных Штатах много иммигрантов из разных стран. Эта статья будет посвящена мексиканскому «американскому наследию и их выдающемуся представителю Сезару Чавесу». Людей этой культуры иногда называют латиноамериканцами, мексиканцами, мексиканцами-американцами и чиканосами. Мексиканец определенно для гражданства жителей Мексики, и термин используется соответственно для мексиканских граждан, которые посещают или работают в Соединенных Штатах. Термин мексиканец недостаточен для обозначения тех людей, которые являются гражданами Соединенных Штатов или родились в США и имеют мексиканское происхождение. Важно объяснить, почему эти люди считают важным проводить такое различие. Граждане США, обеспокоенные этим, часто отмечают, что большинство иммигрантов в первую очередь отличают себя не по месту происхождения, а просто от американцев. В следующих параграфах я объясню, почему многие граждане Мексики, проживающие в США, считают, что важно провести различие.

Около 150 лет назад приблизительно 50% того, что было тогда в Мексике, были присвоены США в качестве военных трофеев, а также в результате серии продаж земли, которые были вынуждены извлечь выгоду из победы США в этой войне и слабой политической и экономической ситуации в Мексике. положение дел. В результате значительное число мексиканских граждан стали гражданами Соединенных Штатов в течение одного дня, и в договоре о мире между двумя странами были признаны права таких людей на их частную собственность, их собственную религию и право. говорить и получать образование на своем родном языке. Потомки этого населения продолжают настаивать на таких правах, и многие считают, что их права принадлежат колонизированным землям и людям ввиду того, что их территория и население были захвачены военной силой.

Многочисленные классы граждан США мексиканского происхождения являются потомками или сами являются людьми, которые считают себя временно перемещенными из Мексики из-за экономических обстоятельств. В отличие от волн европейских мигрантов, которые добровольно покинули свои страны из-за классовой и религиозной дискриминации и стремились изменить свою жизнь в новом мире и никогда не возвращаться на старую землю, эти перемещенные мексиканцы обычно поддерживают прочные семейные связи в Мексике периодически посещая и вкладывая свои доходы в дома или родственников в Мексике, и обычно намереваясь вернуться в Мексику, при условии, что они могут стать экономически безопасными. Религия, язык и обычаи помогают мексиканскому народу содержать и воспитывать своих детей.

В этой группе населения существует большая напряженность между мексиканцами по рождению, которые считают себя временными гостями в США, и их потомками, которые родились в США, аккультурированы с нормами более широкого общества США в государственных школах, и не мотивированы теми же связями, которые связывают поколение мексиканцев-мигрантов. Это создает классическую нишу потомков иммигрантов, которые являются полноправными гражданами США, но, как правило, не имеют доступа ко всем правам и привилегиям гражданства из-за сильной культурной самобытности, заложенной в них их воспитанием и дискриминационной реакцией со стороны граждан. большинство населения против не ассимилированного и легко идентифицируемого подкласса.

Chicanos – это не то же самое, что и Mexicanos. Mexicanos, и вместо этого говорил о себе как о Mesheecanos, в соответствии с правилами произношения своего языка. Неоднозначным фактором является то, что в вульгарном испанском языке мексиканцы часто используют соединение «CH» вместо определенных согласных для создания термина. нежности. Каким бы ни было его происхождение, поначалу было обидно быть идентифицированным этим именем. Термин был принят мексиканско-американскими активистами, которые участвовали в движении «Браун Пауэр» 60-х и 70-х годов на юго-западе США, и в настоящее время получили широкое распространение. Среди более ассимилированных американцев мексиканского происхождения этот термин все еще сохраняет неприятный оттенок, особенно потому, что он предпочитается политическими активистами и теми, кто стремится создать новую и свежую идентичность для своей культуры, а не мягко относиться к ней под маской какого-либо основного потока. культура.

Под великим мексиканско-американским руководством Сезара Чавеса United Farm Works добились исторических достижений, обратившись к лучшим людям из всех слоев общества, чтобы помочь работникам фермы. Сезар Чавес использовал девиз «Si se peude!» («Да, мы можем!»), Когда он развивался и жил в уникальном сочетании ценностей, философии и стилей.

Сезар Эстрада Чавес, был великим мексиканским американским профсоюзным организатором, лидером и сельскохозяйственным рабочим-мигрантом. Он использовал ненасильственные действия, чтобы заслужить признание и уважение рабочих-мигрантов на фермах. Сезар Чавес знал, что ему нужно признание, чтобы вести коллективные переговоры о трудовых правах трудящихся-мигрантов. Сельскохозяйственные производители и сельскохозяйственные бизнес-корпорации были богаты и влиятельны и никогда не допускали какого-либо признания какого-либо союза. Работники фермерских хозяйств были лишены права на ведение коллективных переговоров, которое было гарантировано другим работникам в соответствии с Национальным законом о трудовых отношениях 1935 года (Zannos). Это не произойдет в течение сорока лет; позднее, в 1975 году, усилиями Сезара Чавеса, Объединенного профсоюза работников сельского хозяйства (UFW) и трудящихся-мигрантов, которые они обеспечили себе защиту Национального закона о трудовых отношениях и Совета по сельскохозяйственным отношениям.

Сезар Чавес родился в 1927 году на ферме недалеко от Юмы, штат Аризона. В 1939 году его родители потеряли свою ферму из-за потери права выкупа. В детстве Сезар его семья мигрировала в Калифорнию, где он стал рабочим-мигрантом. Чавес работал на полях в детстве и сталкивался с реальностью бедности, а также был членом различного класса людей (Альтман). Земля сформировала мышление и эмоциональное существо Сезара Чавеса. Цезарь впечатлил реальность тяжелой работы на горячих полях с низкой заработной платой, посадки, рыхления и сбора сельскохозяйственной продукции, которая была основой многомиллиардной индустрии пищевой цепи. Он обнаружил свое место на всем предприятии и что рабочие были просто расходными материалами, полученными по самой низкой цене с наименьшей личной защитой и пособиями по работе. Сезар Чавес понял, что рабочие слишком слабы, чтобы бороться с сельскохозяйственным бизнесом, который контролирует общественные, политические правоохранительные и полицейские органы.

У влиятельных производителей и корпораций не хватало сознания реализовать на практике справедливую интеграцию работников в качестве партнеров в сельскохозяйственном предприятии. Положение рабочих-мигрантов руководило действиями Чавеса и давало ему эмоциональную мотивацию для организации сельскохозяйственных работников. Нет сомнений в том, что земля, люди, его семья и культурная среда в его доме формировали его характер и мотивировали его в его усилиях от имени полевых работников-мигрантов.

Сезар Чавес организовал сбор винограда в Калифорнии в 1962 году в Национальной ассоциации работников сельского хозяйства (NFWA). Чавес, родом из Аризоны, знал из первых рук о том, что он беден, и руководил профсоюзом организацией мероприятий с небольшими ресурсами. Он начал с солидарности своей жены, Хелен, его брата Ричарда и нескольких друзей. Сесар одолжил 3000 долларов у своего брата Ричарда, чтобы создать союз. Национальная ассоциация сельскохозяйственных рабочих разработала ненасильственную стратегию выживания и выбрала орла ацтеков для своей эмблемы. Они также несли изображение Леди Гуадалупе на баннерах во время своих Уэльгасов (забастовок) и других маршей.