Битва мисс Джулии между Аполлонией и Дионисием сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Битва мисс Джулии между Аполлонией и Дионисием

В «Рождении трагедии» Ницше подробно обсуждает двойственность, присущую развитию искусства. Эта двойственность обусловлена ​​двумя противоположными принципами, которые называются Аполлиниан и Дионисий. Эти два принципа используются в мисс Джули Август Стриндберг через главную героиню мисс Джули.

Общественный класс – главная тема пьесы, и его связь с аполлинской и дионисийской двойственностью очевидна при наблюдении мисс Джули. На протяжении всего спектакля мисс Джули ловится между пребыванием в классе и отказом от него. Это ее борьба между разумом Аполлина и желанием Дионисия, соответственно. Вся идея класса – аполлиновская – основанная на рациональности и разделении индивидов – в то время как идея отсутствия системы классов – Дионисийская – основанная на общности. Мисс Джули постоянно перемещается между этими двумя идеями, и ее внутреннюю борьбу можно ясно увидеть через символизм, проявляющийся в ее повторяющемся сне: «Я поднялся на вершину колонны и сижу там, и я вижу, нет возможности спуститься. Когда я смотрю вниз, у меня кружится голова, но я должен опускаться, но у меня не хватает смелости прыгать. Я не могу оставаться там, и я хочу упасть, но я не падаю »(Стриндберг, 127). Она явно находится в колоссальном конфликте, желая, с одной стороны, оторваться от своего класса, а с другой – рассуждать, что ее социальные ограничения делают это невозможным. С ницшеанской точки зрения, желание мисс Джулии Дионисия можно рассматривать как «опьяненную реальность», потому что с точки зрения класса она «стремится уничтожить человека и искупить его мистическим чувством единства» (Ницше 38).

Эта классовая борьба в мисс Джули не только иллюстрирует двойственность Ницше, но и весь облик ее характера, изложенный Стриндбергом. В предисловии Стриндберг предлагает мотивы для судьбы мисс Джули в конце пьесы, перечисляя «праздничную атмосферу летней ночи; отсутствие ее отца; ее менструация; ее связь с животными; опьяняющее действие танца… мощное афродизиаковое влияние цветов… »(Стриндберг 102). На эти мотивы можно смотреть как на силы Дионисия, которые мисс Джулия должна противопоставить рациональности и не дать им сделать ее истеричной. В ницшеанских терминах она должна «помнить, что размеренная сдержанность, эта свобода от диких эмоций, это спокойствие бога скульптора» (Ницше 35). Опять же, ее мотивы – это желание Дионисия, которое она должна контролировать по причине Аполлина.

Наконец, то, что происходит с мисс Джули в конце пьесы, иллюстрирует двойственность Аполлина / Дионисия на многих уровнях. Во-первых, в предисловии Стриндберг утверждает, что мисс Джули – это тип наполовину женщины, и он продолжает объяснять, что этот тип порождает «неопределенный пол, для которого жизнь – это пытка, но, к счастью, они становятся жертвами… потому что их подавленный инстинкт вспыхивает бесконтрольно … »(Стриндберг, 104). Это звучит удивительно похоже на описания Ницше отношений между культурами Аполлина и Дионисия. Ницше утверждает, что сознание Аполлина, «простое появление» повседневной жизни глазами человека, является лишь завесой, используемой для сокрытия мира страданий Дионисия. Кажется, будто мисс Джули была надежно спрятана за этой завесой до конца, где она просит Джин приказать ей убить себя. Она утверждает, что это так же легко, как быть загипнотизированным, на что Джин отвечает, что «субъект должен спать» (Стриндберг 160). Мисс Джули отвечает, что она уже спит и кажется, что она в облаке дыма. Сценарное направление Стриндберга для этой линии – «в экстазе» (там же). Внезапно в этих последних строках мисс Джули становится все ясно из-за ее истерического, опьяненного состояния. Несколько строк спустя Жан отвечает на комментарий мисс Джулии: «Не думай, не думай!» (Стриндберг, 161). Очевидно, что Джин старается подавить аполлинскую причину в мисс Джули, которая защищает ее от судьбы Дионисия – самоубийства. Кроме того, Ницше заявляет, обсуждая Аполлона: «И вот… возникают требования« познай себя »и« ничего лишнего »; следовательно, чрезмерная гордость и излишество расцениваются как поистине враждебные демоны неаполлинской сферы… »(Ницше 46). Далее он приводит примеры, такие как: «из-за его чрезмерной мудрости, которая может разгадать загадку Сфинкса, Эдип должен быть погружен в изумительный криминальный вихрь преступления» (там же). Это легко можно применить к персонажу мисс Джули; ее склонности, влияния, излишества и мотивации Дионисия (большинство из которых уже обсуждались, в том числе, например, пикантство в канун Середины Лета, происходящее прямо снаружи) на протяжении всей пьесы приводят непосредственно к ее судьбе в конце пьесы.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.