Сочинение на тему Библейские ссылки в прогрессе пилигрима
- Опубликовано: 24.06.2020
- Предмет: Литература, религия
- Темы: книги
«Паломнический прогресс» – это работа Джона Буньяна, которая считается одной из самых известных аллегорий духовного путешествия. Чтобы даже начать понимать эту работу, необходимо начать собственное духовное путешествие. Библейские ссылки и цитаты изобилуют даже в самые простые моменты этой работы, в той степени, в которой человек, похоже, вынужден открыть Библию и найти скрытый смысл. В этом эссе будут проанализированы три символа «Прогресса Пилигрима» и продемонстрировано, как библейские ссылки привели к дальнейшему пониманию этих персонажей и как эти ссылки стимулировали личное духовное путешествие.
Упрямый представлен как сосед Кристиана в Городе Разрушения. Он отказывается присоединиться к Кристиану в его поисках, восклицая: «Что! … и оставить наших Друзей и наш комфорт позади нас!» (Буньян 13) Только из этого восклицания можно сделать вывод, что Упрямый является и мирским, и упрямым. Его первая мысль состоит в том, чтобы бросить вызов просьбе Кристиана, а не рассматривать возможность лучших вариантов. Это понятие подтверждается пояснительной запиской, в которой читатель ссылается на 2 Коринфянам 4:18. Этот стих гласит: «Хотя мы смотрим не на то, что видно, но на то, что не видимо, ибо то, что видно, временно; но вещи, которые не видны, вечны ». Этот стих объясняет, что жаждать того, что видно, неправильно, потому что то, что не видно, – это то, что важно искать. Упрямый демонстрирует временную перспективу и отказывается отклоняться от своих идей. Он отказывается оставлять своих друзей и его комфорт, оба из которых находятся в категории временных идеалов. Христианин пытается помочь ему в поиске вещей вечной природы, но безрезультатно. Исаия 48: 4 помогает понять его характер, используя его имя для объяснения другого упрямого человека в Библии. Он говорит: «Потому что я знал, что ты упрямый, и твоя шея – железное сухожилие, и твой лоб медный» (KJV, Исаия. 48. 4). Этот стих демонстрирует, что быть упрямым – значит иметь шею из железного сухожилия и медную бровь. Иметь шею из железного сухожилия означает быть непоколебимым в убеждениях и позиции. Упрямый как атрибут также упоминается в Библии как упрямый; сноска в Библии для упрямых приводит к 1 Царств 15:23, где говорится: «упрямство – это беззаконие и идолопоклонство». Это объяснение точно описывает Упрямый; избегать прогрессирования считается грехом, а ставить удобства и людей перед Богом – идолопоклонством. Упрямство, как персонажа, так и атрибута, считается беззаконием. С этим пониманием это позволяет читателю понять, что характер Упрямого является тем, который представляет ленивость и беззаконие, тот, кто считает временные потребности наиболее важными, и поэтому читатель может более полно понять роль Упрямого в христианской жизни.
Мировой мудрец – практичный человек, которого Кристиан встречает в начале своего путешествия. Он верит в светскую жизнь и пытается убедить Кристиана отклониться от своего паломничества. Чтобы полностью понять его характер, важно понимать каждую часть его имени. Мирское, как в Библии, так и в Прогрессе Пилигрима, считается нечестивым. В этом случае слово мир представляет собой плотские желания человека. Как сказано в 1 Иоанна 2:15: «Не люби ни мир, ни то, что в мире. Если кто-либо любит мир, то любовь Отца не в нем ». В этом стихе говорится, что нельзя иметь один глаз на мир и один глаз на Бога; необходимо иметь вечную перспективу. Из первого слова имени Мирского Мудреца можно понять, что он не является положительным / полезным персонажем, с которым христианин может ассоциировать себя. Wiseman – его второе имя, и для понимания этого имени необходимо разделить имя на два слова. Те, кто мудры (в Библии), обычно являются теми, кто ищет мирских знаний, а не духовных знаний. Они опираются на руку человека, а не на руку Бога. Как говорится в Притчах 3: 5: «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Вместо этого Господь поощряет кротость, которая считается подобной Христу. Христос произнес Нагорную проповедь в пятой главе Матфея, а в седьмом стихе этой главы он говорит: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». ( KJV, Матф. 5. 7.) У Мика в Библии есть иное значение, чем в мире; Христос сравнивает это свойство с самим собой в Евангелии от Матфея 11:29: он говорит: «Возьми мое иго на себя и узнай обо мне; ибо я кроток и смирен сердцем, и вы найдете покой душам вашим ». Хотя Христос является Сыном всезнающего Бога, Он называет Себя кротким, а не мудрым. Кротость – это иметь смирение, а быть мудрым – значит быть тупым. Мирской мудрец считает свой совет настолько мудрым, что он упрекает совет евангелиста: он говорит: «Я одалживаю его за его совет … И почему человек так небрежно отвергает себя, обращая внимание на незнакомца?» (Буньян 19). Мирский мудрец не только смотрит на Евангелиста свысока за его совет, но и заявляет о ироническом замечании, что христианин никогда не должен «обращать внимание на незнакомца». Евангелист и Мудрый Мудрец оба не знакомы с Кристианом, однако Мудрый Мудрец считает опрометчивым прислушиваться к предупреждениям Евангелиста, но необходимо прислушиваться к себе. Этот пример показывает, что Мирский Мудрец не совсем кроток; он считает, что его совет является наиболее обоснованным в той степени, в которой он считает себя исключением из правила. Вторая часть его фамилии – «человек». Человек, в библейском смысле, считается меньшей версией Бога. Хотя человек создан по образу Божьему, он смертен и имеет недостатки. Человек не совершенен, как всезнающий Бог; Человек борется с гордостью и недостатками. Человек живет в мире и не знает красоты и знания небесной славы из-за своих несовершенств. Проанализировав имя Мирового Мудреца, читатель может увидеть его таким, какой он есть на самом деле; сын мудрый, но ничто по сравнению с Богом.
Верный – старый друг Кристиана, который воссоединяется с ним перед тем, как войти в город Ярмарки Тщеславия. Евангелист сказал паре: «будь уверен, что один из вас обоих должен запечатать свидетельство, которое вы держите, кровью; но будьте верны до смерти, и царь даст вам венец жизни!» (Bunyan 85) Эта цитата означает, что по крайней мере один из пары погибнет из-за своей веры, но если они останутся верными до самой смерти, они будут увенчаны небесной славой. Несмотря на это предупреждение, Кристиан и Верный продолжили в Ярмарке Тщеславия и были взяты в плен. Их преследовали за их веру, и было решено, что Верный будет убитым. До самого конца своей жизни Верный оставался непоколебимым в своих убеждениях. Его последними записанными словами были: «То, что Правило, или Законы, Обычаи или Люди, были плоскими против Слова Божьего, диаметрально противоположно христианству». (92) Верные прислушались к совету евангелиста, будучи верными до смерти, и продемонстрировали истинное христианство. После его смерти он был немедленно «пронесен через Облака со звуком Трубы, ближайшего пути к Небесным Вратам» (95). Как и обещал евангелист, ему была вручена Венца жизни. История Верных похожа на историю Шадраха, Мешаха и Абед-Него из книги Даниила в Библии. Навуходоносор повелел им поклоняться золотому идолу, но они отказались из-за своей веры в Десять заповедей, которые Моисей получил на горе Синай. После их отказа поклоняться идолам Шадрах, Мешах и Абед-Него были брошены в огненную печь. Однако Бог сохранил их так же, как и обещал сохранить верных. В этом случае они были спасены от зла и смерти, но в Библии бывают другие случаи, когда это означает, что верующие получат еще большую награду. На странице 85 Евангелиста прогресса Пилигрима говорится об этом. Он говорит: «Тот, кто умрет там … он еще будет лучше своего товарища; не только потому, что он скоро прибудет в Небесный Город, но и потому, что он избежит многих страданий, с которыми другой встретится в оставшейся части своего Путешествия ». (Буньян 85). Эта цитата объясняет, что, запечатав свои свидетельства кровью, они будут спасены от дальнейших страданий и будут награждены Небесной славой. Подобно тому, как Шадрах, Мешах и Абед-Него были награждены Богом за их верность, Верующим была вручена награда небесной жизни и спасение от дальнейших страданий.
Библейские ссылки в «Прогрессе Пилигрима» помогли понять персонажей и позволили совершить личное духовное путешествие, поскольку ссылки привели к стихам с различными ссылками и расширенными уровнями значения. Имена одних только персонажей Буньяна имели глубокий смысл и побуждали читателя более полно понять, что значит быть упрямым, мирским и верным. Буньян создал два духовных пути: христианское и читательское, отправляя читателя в поиски более полного понимания уроков, которые он стремился преподавать.
Библиография: Буньян, Джон. Паломнический прогресс . Издание У. Р. Оуэнс. Oxford: Oxford University Press, 2008. Print. Библия . Издание Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Солт-Лейк-Сити: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, 2013. Сеть. Уполномоченный король Джеймс Верс.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,