Библейские ссылки в прогрессе пилигрима сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Библейские ссылки в прогрессе пилигрима

«Паломнический прогресс» – это работа Джона Буньяна, которая считается одной из самых известных аллегорий духовного путешествия. Чтобы даже начать понимать эту работу, необходимо начать собственное духовное путешествие. Библейские ссылки и цитаты изобилуют даже в самые простые моменты этой работы, в той степени, в которой человек, похоже, вынужден открыть Библию и найти скрытый смысл. В этом эссе будут проанализированы три символа «Прогресса Пилигрима» и продемонстрировано, как библейские ссылки привели к дальнейшему пониманию этих персонажей и как эти ссылки стимулировали личное духовное путешествие.

Упрямый представлен как сосед Кристиана в Городе Разрушения. Он отказывается присоединиться к Кристиану в его поисках, восклицая: «Что! … и оставить наших Друзей и наш комфорт позади нас!» (Буньян 13) Только из этого восклицания можно сделать вывод, что Упрямый является и мирским, и упрямым. Его первая мысль состоит в том, чтобы бросить вызов просьбе Кристиана, а не рассматривать возможность лучших вариантов. Это понятие подтверждается пояснительной запиской, в которой читатель ссылается на 2 Коринфянам 4:18. Этот стих гласит: «Хотя мы смотрим не на то, что видно, но на то, что не видимо, ибо то, что видно, временно; но вещи, которые не видны, вечны ». Этот стих объясняет, что жаждать того, что видно, неправильно, потому что то, что не видно, – это то, что важно искать. Упрямый демонстрирует временную перспективу и отказывается отклоняться от своих идей. Он отказывается оставлять своих друзей и его комфорт, оба из которых находятся в категории временных идеалов. Христианин пытается помочь ему в поиске вещей вечной природы, но безрезультатно. Исаия 48: 4 помогает понять его характер, используя его имя для объяснения другого упрямого человека в Библии. Он говорит: «Потому что я знал, что ты упрямый, и твоя шея – железное сухожилие, и твой лоб медный» (KJV, Исаия. 48. 4). Этот стих демонстрирует, что быть упрямым – значит иметь шею из железного сухожилия и медную бровь. Иметь шею из железного сухожилия означает быть непоколебимым в убеждениях и позиции. Упрямый как атрибут также упоминается в Библии как упрямый; сноска в Библии для упрямых приводит к 1 Царств 15:23, где говорится: «упрямство – это беззаконие и идолопоклонство». Это объяснение точно описывает Упрямый; избегать прогрессирования считается грехом, а ставить удобства и людей перед Богом – идолопоклонством. Упрямство, как персонажа, так и атрибута, считается беззаконием. С этим пониманием это позволяет читателю понять, что характер Упрямого является тем, который представляет ленивость и беззаконие, тот, кто считает временные потребности наиболее важными, и поэтому читатель может более полно понять роль Упрямого в христианской жизни.

Мировой мудрец – практичный человек, которого Кристиан встречает в начале своего путешествия. Он верит в светскую жизнь и пытается убедить Кристиана отклониться от своего паломничества. Чтобы полностью понять его характер, важно понимать каждую часть его имени. Мирское, как в Библии, так и в Прогрессе Пилигрима, считается нечестивым. В этом случае слово мир представляет собой плотские желания человека. Как сказано в 1 Иоанна 2:15: «Не люби ни мир, ни то, что в мире. Если кто-либо любит мир, то любовь Отца не в нем ». В этом стихе говорится, что нельзя иметь один глаз на мир и один глаз на Бога; необходимо иметь вечную перспективу. Из первого слова имени Мирского Мудреца можно понять, что он не является положительным / полезным персонажем, с которым христианин может ассоциировать себя. Wiseman – его второе имя, и для понимания этого имени необходимо разделить имя на два слова. Те, кто мудры (в Библии), обычно являются теми, кто ищет мирских знаний, а не духовных знаний. Они опираются на руку человека, а не на руку Бога. Как говорится в Притчах 3: 5: «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Вместо этого Господь поощряет кротость, которая считается подобной Христу. Христос произнес Нагорную проповедь в пятой главе Матфея, а в седьмом стихе этой главы он говорит: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». ( KJV, Матф. 5. 7.) У Мика в Библии есть иное значение, чем в мире; Христос сравнивает это свойство с самим собой в Евангелии от Матфея 11:29: он говорит: «Возьми мое иго на себя и узнай обо мне; ибо я кроток и смирен сердцем, и вы найдете покой душам вашим ». Хотя Христос является Сыном всезнающего Бога, Он называет Себя кротким, а не мудрым. Кротость – это иметь смирение, а быть мудрым – значит быть тупым. Мирской мудрец считает свой совет настолько мудрым, что он упрекает совет евангелиста: он говорит: «Я одалживаю его за его совет … И почему человек так небрежно отвергает себя, обращая внимание на незнакомца?» (Буньян 19). Мирский мудрец не только смотрит на Евангелиста свысока за его совет, но и заявляет о ироническом замечании, что христианин никогда не должен «обращать внимание на незнакомца». Евангелист и Мудрый Мудрец оба не знакомы с Кристианом, однако Мудрый Мудрец считает опрометчивым прислушиваться к предупреждениям Евангелиста, но необходимо прислушиваться к себе. Этот пример показывает, что Мирский Мудрец не совсем кроток; он считает, что его совет является наиболее обоснованным в той степени, в которой он считает себя исключением из правила. Вторая часть его фамилии – «человек». Человек, в библейском смысле, считается меньшей версией Бога. Хотя человек создан по образу Божьему, он смертен и имеет недостатки. Человек не совершенен, как всезнающий Бог; Человек борется с гордостью и недостатками. Человек живет в мире и не знает красоты и знания небесной славы из-за своих несовершенств. Проанализировав имя Мирового Мудреца, читатель может увидеть его таким, какой он есть на самом деле; сын мудрый, но ничто по сравнению с Богом.

Верный – старый друг Кристиана, который воссоединяется с ним перед тем, как войти в город Ярмарки Тщеславия. Евангелист сказал паре: «будь уверен, что один из вас обоих должен запечатать свидетельство, которое вы держите, кровью; но будьте верны до смерти, и царь даст вам венец жизни!» (Bunyan 85) Эта цитата означает, что по крайней мере один из пары погибнет из-за своей веры, но если они останутся верными до самой смерти, они будут увенчаны небесной славой. Несмотря на это предупреждение, Кристиан и Верный продолжили в Ярмарке Тщеславия и были взяты в плен. Их преследовали за их веру, и было решено, что Верный будет убитым. До самого конца своей жизни Верный оставался непоколебимым в своих убеждениях. Его последними записанными словами были: «То, что Правило, или Законы, Обычаи или Люди, были плоскими против Слова Божьего, диаметрально противоположно христианству». (92) Верные прислушались к совету евангелиста, будучи верными до смерти, и продемонстрировали истинное христианство. После его смерти он был немедленно «пронесен через Облака со звуком Трубы, ближайшего пути к Небесным Вратам» (95). Как и обещал евангелист, ему была вручена Венца жизни. История Верных похожа на историю Шадраха, Мешаха и Абед-Него из книги Даниила в Библии. Навуходоносор повелел им поклоняться золотому идолу, но они отказались из-за своей веры в Десять заповедей, которые Моисей получил на горе Синай. После их отказа поклоняться идолам Шадрах, Мешах и Абед-Него были брошены в огненную печь. Однако Бог сохранил их так же, как и обещал сохранить верных. В этом случае они были спасены от зла ​​и смерти, но в Библии бывают другие случаи, когда это означает, что верующие получат еще большую награду. На странице 85 Евангелиста прогресса Пилигрима говорится об этом. Он говорит: «Тот, кто умрет там … он еще будет лучше своего товарища; не только потому, что он скоро прибудет в Небесный Город, но и потому, что он избежит многих страданий, с которыми другой встретится в оставшейся части своего Путешествия ». (Буньян 85). Эта цитата объясняет, что, запечатав свои свидетельства кровью, они будут спасены от дальнейших страданий и будут награждены Небесной славой. Подобно тому, как Шадрах, Мешах и Абед-Него были награждены Богом за их верность, Верующим была вручена награда небесной жизни и спасение от дальнейших страданий.

Библейские ссылки в «Прогрессе Пилигрима» помогли понять персонажей и позволили совершить личное духовное путешествие, поскольку ссылки привели к стихам с различными ссылками и расширенными уровнями значения. Имена одних только персонажей Буньяна имели глубокий смысл и побуждали читателя более полно понять, что значит быть упрямым, мирским и верным. Буньян создал два духовных пути: христианское и читательское, отправляя читателя в поиски более полного понимания уроков, которые он стремился преподавать.

Библиография: Буньян, Джон. Паломнический прогресс . Издание У. Р. Оуэнс. Oxford: Oxford University Press, 2008. Print. Библия . Издание Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Солт-Лейк-Сити: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, 2013. Сеть. Уполномоченный король Джеймс Верс.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.