Безумие и корреляция с социальными ожиданиями в King Lear сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Безумие и корреляция с социальными ожиданиями в King Lear

В «Размышлениях о революции во Франции» Эдмунд Берк описал влияние полного извращения общественного порядка на его граждан. Он наблюдал, как Французская революция уничтожила монархию, публично убила десятки тысяч и заменила старый порядок новым. Берк описал, как эта свежая структура опустошала умы многих людей, настолько заложенных в их идеалах социальных ролей, что радикальное изменение могло лишь свести их с ума. Их сопротивление новому идеалу разрывало их убеждения и доводило их до безумия. Этот же эффект можно увидеть в сознании шекспировского короля Лира. Человек, архетипический король, который был настолько погружен в свои идеалы иерархических социальных ролей, что любое отклонение от этих ролей толкнуло его на охват его разума. У него было очень мало представлений о более естественных человеческих связях, существующих между людьми, о тех связях, которые так красиво определяет Шекспир. Из-за этого, когда роли, которые он вкладывает в свою жизнь, разбиваются вдребезги, Лир может постичь только границу безумия. Из этого безумия, однако, он обнаруживает естественные связи, которые простираются дольше и намного глубже между людьми. Безумие короля Лира было отрывком, который разрушил его идеал социальной роли и заменил его открытием более естественной человеческой связи.

Чтобы понять это разграничение, нужно сначала понять идеал Лира о социальной роли. Он король или, еще лучше, король. Войдя в пьесу, Лир заявляет: «Посетите лордов Франции и Бургундии, Глостер» (I, 34). Его первые слова – это команда, и на них отвечают: «Я буду, мой лорд». безусловно повиноваться. Его появление во всей первой сцене грандиозно. Он делает большие заповеди, вытаскивая карту своих земель и разделяя их между своими дочерьми, как бог. Он даже ссылается на себя в подразумеваемом коллективе, используя слова «мы, мы и наши» для обозначения своих собственных действий: скажи мне, мои дочери / кто из вас любит нас больше всего / что мы можем увеличить свою самую большую награду… (Я, я-51-52) Он в конечном счете эгоцентричен, и это оправданно. Монархические социальные роли держат короля на самом верху. Его наиболее очевидные взгляды на эту иерархию ролей видны в только что процитированном запросе. Лир требует, чтобы его дочери публично демонстрировали свою конкурирующую любовь к нему через речь. Это нелепая просьба от кого угодно, кроме короля. То, что он спрашивает, по своей сути хорошо; он – отец, ищущий естественную любовь, которую должны поддерживать его дочери. Однако он пытается охватить эту любовь сквозь призму своих социальных идеалов; то есть его дочери должны выражать эту любовь как подданные своему королю. Король Лир, очевидно, погружен в идеалы иерархического порядка и социальных ролей, которые это подразумевает, отказ от которых приведет непосредственно к его спуску.

Сход в безумие начинается с ответов на вышеупомянутую просьбу. Его первые две дочери отвечают лживыми, ложными речами об их неугасимой любви к своему отцу. Лир чрезвычайно доволен этим, так как речи соответствуют его представлению о его социальной роли по отношению к его дочерям. Эти две дочери, Риган и Гонерил, ничего не чувствуют к естественной человеческой связи и просто исполняют свои роли. Они получают свой приз. Ответ Корделии, однако, далек от выполнения обязанности. Когда ее спрашивают, что она может сказать, чтобы получить более «богатый» ответ, чем два других, она просто говорит: «Ничего, господин мой». (I, i-88) Лир приходит в ярость. Ее просят объяснить. Я люблю ваше величество / Согласно моей связи, не больше и не меньше … Вы родили меня, разводили меня, любили меня. Я / Верните эти обязанности обратно, как вам нужно, / Повинуйтесь вам, люблю вас, и большинство вас чтит. (I, 93-97). Она не реагирует как потомство короля, а только через свою «связь» как любящий член семьи. Это честный ответ, который Шекспир использует для определения естественных отношений между отцом и дочерью. Лир, однако, не может принять это и быстро изгоняет ее из своей жизни. Он отказывается от всей моей заботы по отцовской линии / Близость и собственность крови / И как незнакомец моему сердцу и мне / Держу тебя от этого навсегда. (I, I-111-14) Хотя он любил Корделию больше всего, ее неприятие социального идеала заставило Лира вечно ненавидеть ее. Отказ Корделии и неспособность Лира это принять стали его первым шагом на скользких склонах безумия.

Другие отклонения от установленных социальных ролей скоро следуют. Когда его самый верный компаньон Кент выходит из своей роли просто предмета и спорит с опрометчивостью Лира, его изгоняют. Лир не примет аргумент; «Не вступай между драконом и его гневом». (I, I-122) За несколько отрывков Лир теряет своих самых любящих и преданных спутников. И только потому, что пара персонажей вышла за пределы его социальных идеалов. Затем он просит, чтобы его две «верные» дочери разместили его и его сотню рыцарей на всю оставшуюся жизнь. Это удержание рыцарей, несмотря на его отставку, способствует его падению. Его дочери не будут содержать его вместе со свитой отвратительных рыцарей. Они не следуют своей роли принцессы королю, не разрешая этой свите. Ошибка здесь, однако, в основном лежит на Лира. Пытаясь объяснить свою потребность в рыцарях, он заявляет: «О причина не в необходимости! Наши самые нищие / Нищие лишние. / Не позволяйте природе больше, чем нужны природе, / Жизнь человека дешева, как звери. ‘(II, iv “259-261) Лир не может принять жизнь без подтверждения своего места в иерархии. , У рыцарей нет никаких оснований, кроме его непроницаемой идеи общественного порядка. Без этого порядка люди просто звери. Эта идея изменится после его безумия, но теперь он разрушен. Риган и Гонериль, лишенные каких-либо естественных семейных связей с отцом, сговариваются против него: ‘О, сэр, своевольным мужчинам / Раны, которые они сами получают / Должно быть, их школьные учителя. Закрой свои двери ». (II, iv-297-299) Это не то, что нужно говорить о царе, и уж точно не об отце. Они действуют как машины, не принимая любви к своему отцу. Ни социальная роль, ни естественные узы не видны внутри зла. И это разрывает Лира на части.

Социальный порядок рушится. Он больше не король; в бушующей буре: «Здесь я стою вашего раба / бедного, немощного, слабого и презираемого старика». (III, I-19-20) Смена социальной роли начинает искажать разум Лира; как утверждает дурак, «… ты злишься на своих / дочерей, матерей твоих…» (I, iv-164-165). Обращение, которое он видел в его семье, распространяется через разум Лира. В одной из самых ироничных по своей сути сцен Шекспира некогда могущественный король несет дикий шторм с одним дураком и лживым субъектом. Лир саморазрушается в безумие: «Буря в моем разуме / Дела от моих чувств забирают все остальное / Спаси то, что бьется там…» (III, iv-12-14) Его осознание того, что он не на вершине пирамида разрушила его. Революционная речь Шекспира о смене ролей дается из уст дурака:

Когда священники больше в слове, чем в материи;

Когда пивовары портят свой солод водой;

Когда дворяне являются наставниками своих портных,

Не сгорели еретики, но женихи женихов

Когда каждый судебный процесс прав,

Ни сквайра в долгу, ни бедного рыцаря;

Когда клевета не живет на языках,

Ни режущие черты не доходят до толпы;

Когда ростовщики сообщают о своем золотом поле,

А чуваки и шлюхи строят церкви –

Тогда будет царство Альбиона

Приходите в замешательство.

Затем наступает время, которое живет, чтобы увидеть,

Это будет использоваться с ногами. (III, II-81-94)

Речь изображает окончательный разворот. Дурак, символ мудрости на протяжении всей пьесы, описывает разрушающийся общественный порядок, который так структурирован в сознании короля. Весь мир Лира перевернулся, его идеалы рухнули, и он, безусловно, пришел в замешательство.

А потом он меняется. Безумие, пронизывающее ядро ​​Лира, просветляет его. В первом признании чьих-либо чужих чувств, исходящих изо рта Лира, он говорит: «Приди, твоя лачуга. / Бедный дурак и мошенник, у меня есть одна часть в моем сердце / Мне пока жаль тебя» (III, II-71). -73) Это знаменательный случай; Лир нашел человеческую связь между собой и своим дураком. Он говорит не как король своего предмета, но как один друг другому. Он говорит Кенту: «Когда ум свободен / Тело деликатно». (III, iv-11-12) Король знает, что он открыл что-то новое, что-то более мощное, чем звания, роли и порядок. Когда он входит в лачугу, он видит оборванное состояние бедного, безумного человека. Еще одно прозрение шлепает его: ‘Как твои бездомные головы и непокоренные стороны, / Твоя изогнутая и оконная неровность защитят тебя / От таких сезонов? О, я слишком мало заботился об этом! »(III, IV-31-34). Могущественное откровение для английского короля… Человек, который незадолго до этого заботился только о своей власти и королевстве, теперь осуждающий себя за условия бедных! Безумие Лира не излечилось, оно изменило его состояние ясности. На просьбу дурака сказать мне, сумасшедший ли это джентльмен или йомен, Лир отвечает: «Король, король» (III, VI-10-11). Бедный человек, чью жизнь он ранее называл дешевой как звери, теперь назначен титулом, который он когда-то так дорого держал только для себя. Он обнаруживает равенство между людьми и природными узами, которые существуют. Он осознал, что сквозь потрепанную одежду появляются маленькие пороки; / Халаты и меховые платья скрывают все. (IV, VI ”162-3) Это утверждение резко контрастирует с его защитой ста рыцарей. Халаты и меховые платья его жизни, его царства скрывали от него истинные узы, существующие в человечестве. Его идея социального порядка опустошена, новая перспектива Лира – это любовь, уважение и дружба.

Затем Лир применяет это открытие естественных связей к своей самой любящей дочери. В одной из самых сердечных речей Лира и в момент ясности он говорит Корделию,

Будь твоими слезами мокрыми? Да, вера Я молюсь, чтобы не плакать.

Если у меня для меня есть яд, я его выпью.

Я знаю, что ты меня не любишь; для твоих сестер

(как я помню) сделал меня неправильно.

У тебя есть причина, у них нет. (IV-VI-72-77)

Он осознал свою ужасную ошибку. Его единственные чувства к дочери – это чувства любви. Она не дочь царя; она его единственная любовь. Он мечтает провести остаток своей жизни в тюрьме: «Мы вдвоем будем петь, как птицы в клетке». / Когда ты попросишь у меня благословения, я встану на колени / и попрошу у тебя прощения »(V, II- 8-11) Его ранняя метафора для себя как «дракона» уменьшена до «птицы». Идеал короля и его последователей был полностью уничтожен, и все, что осталось, – это одинокий отец, жаждущий любви и прощения своей дочери.

Проход через безумие был одним из просветления. Подобно тем, кто следил за разрушением социальной структуры во время Французской революции, Лир видел, как его структурированный мир рушится, а те, кого он считал близкими, полностью изменяют свои социальные роли. Что еще более важно, царство, которое он держал так дорого, оказалось ложной идеей. Лир понимает, что «природа выше искусства в этом отношении» (IV, VI-86). Природные узы важнее искусственных. Шекспир не отрицает важность социальной связи; фактически, как изображает характер Кента, социальный порядок и связи жизненно важны. Однако полная приверженность этим «ролям», без уважения к более естественным связям между людьми, в конечном итоге разрушительна. Мы должны принять нашу естественную любовь к другому, прежде чем мы сможем уважать внутреннюю структуру всех обществ – или, возможно, использовать эту любовь, чтобы разрушить эту структуру.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.