Сочинение на тему Ассеф: Почему он такой, какой он есть?

В романе «Бегущий змей» автор Халед Хоссейни фокусируется на многих важных аспектах жизни. Главный герой, Амир, пытается найти искупление на протяжении всей истории и, наконец, находит его, когда спасает Сохраба, сына его сводного брата Хасана, от человека, который также мучил Хасана в детстве. Этот человек, Ассеф, является основным внешним антагонистом романа. В начале романа он насилует Хасана, потому что Хасан – хазара и отказывается предать Амира, давая Ассефу воздушный змей, который выиграл Амир. Когда Амир возвращается в Афганистан после нескольких лет жизни в Америке, чтобы спасти Сохраб, он обнаруживает, что Ассеф присоединился к талибам. Амир также узнает, что Ассеф – это человек, который взял Сохраба и надругался над ним. В отличие от Амира, который постоянно стремится к искуплению, которое, по его мнению, недостижимо, Ассеф никогда не чувствует, что его нужно искупить. Со всем, что Ассеф сделал в романе, как он может не чувствовать себя виноватым и не стремиться к активному искуплению?

Мерриам-Вебстер определяет социопата как «человека, который ведет себя опасным или насильственным образом по отношению к другим людям и не чувствует вины за такое поведение». В течение романа нам, как читателям, предоставляется множество доказательств того, что Ассеф явно социопат. Можно утверждать, что, поскольку он считает, что он совершает жестокие поступки, которые он совершает во имя своей религии, его не следует считать социопатом. Тем не менее, для большей части того, что он делает, он просто использует религию в качестве фронта, поэтому только его извращенному уму кажется, что он прав. Первый раз, когда мы видим, как Ассеф делает что-то действительно жестокое, он изнасилует Хасана за то, что тот не дал ему воздушного змея. Один из его друзей, Вали, говорит: «Я не знаю… Мой отец говорит, что это грех» (Хоссейни). Его религия явно не оправдывает это действие, так что это не является обоснованным объяснением его действий или отсутствия вины.

Позже, когда Амир возвращается в Афганистан, его первое повторное знакомство с Ассефом – это вид того, как Ассеф забивает камнями мужчину и женщину, совершившие прелюбодеяние. Толпа большинства была потрясена, но ничего не могла сделать, чтобы остановить это, если они сами хотели остаться целыми и невредимыми. Эта сцена явно имеет религиозный подтекст: священнослужитель цитирует Коран и объясняет массам, почему пара должна быть наказана. Интересно, однако, что вместо того, чтобы слушать клерикальную речь и рассматривать событие как религиозную церемонию, Ассеф остается в грузовике, пока клерик не заканчивает говорить. Он только выходит из грузовика, чтобы стать тем, кто бросает камни, и явно восхищается актом убийства пары.

По мере того, как жители Запада росли во время войны с терроризмом, мы были почти обучены связывать жестокость и отсутствие сочувствия Ассефа исключительно с тем фактом, что Ассеф является террористом. Нас подняли на мысль о том, что «террористы должны быть сумасшедшими или самоубийцами или психопатами без моральных чувств или чувств к другим» (МакКоули). Однако многие исследования обнаружили, что на самом деле это не так. Фактически, «тридцать лет исследований показали, что психопатология и расстройства личности не более вероятны среди террористов, чем среди не террористов» (МакКоли). Это не значит, что у Ассефа нет психологических расстройств, скорее, они не связаны напрямую с его пребыванием в талибах.

Хотя присутствие Ассефа в «Талибане» не имеет прямого отношения к тому, почему он является социопатом, этот фактор все еще может помочь нам оценить, каким он стал. В своей статье «Понимание социопата: причина, мотивация, отношения» Сет Мейерс пытается понять и исследовать сознание социопата. Главным образом в статье подчеркивается, что мы действительно мало что узнали о том, что такое социопатия, за исключением недостатка эмпатии и морали и переизбытка ярости (Мейерс). Эксперимент, проведенный в 2010 году Кристофером Дж. Фергюсоном, показывает, что около 56% диагнозов антисоциального расстройства личности (медицинская терминология для социопатии) связаны с генетическими влияниями (Мейерс). Поскольку не существует четкого способа узнать, унаследовал ли Ассеф свою социопатию или она была вызвана внешними обстоятельствами, невозможно определить, почему Ассеф является социопатом. Однако мы можем применить эту информацию, чтобы выяснить, почему Ассеф присоединился к талибам.