Каков статус женщин в англосаксонской Англии?
В 1985 году в Батлерс Филд, Лехлоу, была обнаружена могила англосаксонской женщины, похороненной более полутора сотен лет назад. Необычайное богатство ее могильных изделий, обилие янтарных бус и позолоченных бронзовых брошей, делающих его одним из самых роскошных захоронений в ранней Англии, свидетельствует не только о ее богатстве, но и о выдающемся положении, которое она занимала в обществе шестого века. Влияние ее германских предшественников, которые создали королевства в пятом и шестом веках, характеризуемые крепким воинским духом, можно увидеть в таких женских нарядах, как «нити-боксы» и «защелки-защелки», символы высоко специфизированных Роль зрелых женщин должны были выполнять как отечественные производители (плетение ткани семьи), так и казначеи домашнего хозяйства их мужа. Несмотря на то, что она определялась и ограничивалась своим положением в ориентированной на мужчин боевой культуре, женщина была способна обладать своим собственным капиталом, владеть собственной землей и, возможно, даже оказывать влияние на местные дела. Кроме того, сравнение ее могилы с могилами других женщин, похороненных после христианизации Англии в седьмом веке, и чьи захоронения были преимущественно неукрашенными, свидетельствует об ограничительном, изменяющем влиянии такого религиозного обращения на языческое мышление. Эти два влияния, германская культурная традиция и строгая, пацифистская римская духовность, оказали значительное влияние на положение женщин в англосаксонском обществе: обе пропагандистские предписывающие функции были сосредоточены почти исключительно на семье, в то время как лояльность и долг были обязаны родным -группа как мужского, так и женского пола была разработана, расширена и популяризирована, чтобы включить больший акцент на патриархальную систему, отстаиваемую духовенством, которая на более поздних стадиях активно уменьшала положение женщин вне тех, которые определены социальными нормами.
Однако, Англия до Норманнского завоевания долгое время считалась многими золотым веком для прав женщин и прославлялась тем, что она имела удивительно равноправное отношение к женскому полу, особенно в контексте периода. Такие историки, как Кристина Фелл и Дорис Стентон, спорили, особенно по сравнению с обращением с женщинами после 1066 года, о приблизительном равенстве полов в англосаксонском обществе и, действительно, правовых кодексах, документальных источниках (включая поэтическую и церковную литературу в дополнение к более прозаическим административным записям) и археологические находки указывают на относительно просвещенную перспективу. Женщина, похороненная в Глостершире все эти годы назад, была удостоена чести ее общины, богатства, которыми она обладала в жизни, украшали ее деревянную гробницу и доказывали потомству, что здесь был человек, возможно, некоторого экономического и социального положения. Тем не менее, нельзя забывать, что ее положение почти наверняка было присвоено ей ее родными, будь то натальными или семейными, и что ее жизнь от рождения до смерти определялась, регулировалась и поддерживалась ими. Как она начала и закончила, так мы и будем с семьей.
В основе англосаксонского правительства была древняя и давняя традиция уважения родственных связей. Германские племена славились силой своих личных связей; например, римский Тацит был в основном впечатлен тем фактом, что «не случайно и не случайным смешением людей являются их войска. , , сформированы, но соединением целых семей. Еще более значимой является роль их женщин в разжигании духа воинов, их важность в признании, вдохновлении и, особенно иногда, в критике их доблести, наиболее выдающихся достоинств в соответствии с воинственной культурой. Таким образом, несмотря на то, что они жили в мире, где господствовали военные действия и сильный физический уклон по отношению к мужчине, англосаксонские женщины имели ценную историю ответственности за поддержание семейной чести. Их родовые отношения оставались жизненно важными даже после вступления в брак: невеста никогда не сдавала «полностью под контролем мужа и семьи мужа», в то время как от своего собственного они могли ожидать финансовой и физической защиты. Таким образом, линия ребенка может быть прослежена не только через отца, но и через мать; ее социальный статус или, точнее, ее семейный статус, от которого она изначально была получена, имел достаточные последствия для того, чтобы заслужить крайнюю осторожность в любом возможном брачном союзе, особенно среди членов аристократии, поскольку он обладал потенциалом для ее улучшения положение потомства, в дополнение к консолидации силы ее партнера и, наоборот, ее родственников. Если мужчины предоставили «основное содержание линии», то женщины «обеспечили связь». В 1045 году королева Эдит, дочь графа Годвина, использовалась таким образом своим амбициозным, политизирующим отцом для дальнейшего расширения полномочий своего клана; святой Эдвард, ее муж, с другой стороны, выиграл от союза с Датским королевским домом, скрытой политической угрозы, хотя и той, с которой семья Годвин была тесно связана и, следовательно, неуязвима.
Однако положение женщины в ядре в значительной степени зависело от силы ее характера, влияния культурных типов и ее личных отношений с мужем, отцом, братьями и сыновьями. Роль матери была, пожалуй, наиболее показательной, и не просто из-за влияния, которое, вероятно, ей будет оказано, если она будет заботиться о потомстве (эффективная договоренность действительно только у женщин более высокого класса), но более критично, потому что «послушание и честь должны происходить одинаково». матери как отцу ». Как советник, воспитатель и защитница, она была глубоко, с неизменным почтением, в то время как эта самая фундаментальная женская цель, кульминационная точка в жизненном цикле женщины, отмечалась временами двумя дополняющими друг друга Напротив, традиции в англосаксонской культуре: христианское почитание матери, воплощенное в Деве Марии, Матери Христа, и могущественные материнские фигуры языческого прошлого, записанные в поэме «Беовульф», особенно в персонажах Гильдебург и наиболее запоминающаяся мать Грендал, чье чудовищное изображение смягчено и по большей части оправдано естественным желанием «отомстить за смерть сына». Это очевидное отношение к детям мужского пола, однако, не уменьшает ценность дочерей для семьи. Как уже отмечалось, они сохраняли членство в своей натальной группе на протяжении всей своей жизни, и, что немаловажно, кровь могла быть «бесполой, а также гендерной, что предъявляло требования в соответствующих обстоятельствах как к женщинам, так и к мужчинам».
Следовательно, отсутствие наследников мужского пола означало не смерть династии, а возвышение ее женщин, чье право контролировать землю, собственность и богатство придавало им экономический вес, больший авторитет и даже, порой, степень независимости. Например, в Нортумбрии одиннадцатого века Экгфрида, первая жена графа Утреда, получила шесть владений от своего отца, святого епископа Элдхуна, которые были сохранены «под ее собственным контролем». Более того, даже если это правда, что ее муж осуществлял прямую юрисдикцию в отношении всей ее собственности, после их развода и после возвращения в дом ее отца, именно она удерживала землю. Однако опыт женщин-землевладельцев из высшего сословия сильно отличался от опыта большинства женщин в англосаксонском обществе; так же, как и их люди, они занимали разные, резко очерченные экономические слои. Во время расследования Дня внутреннего дня, в 1086 году, рабов-женщин насчитывалось 706, а гораздо больше были жены из 33 000 мужчин, находящихся в неволе («примерно 12 процентов от общей предполагаемой численности населения»). Их положение зависело от доброты их господина и, на ежедневном уровне, чаще их любовницы; в экономическом отношении они выполняли несколько задач, работая доярками, ткачихами и домашними слугами, в то время как с юридической и социальной точек зрения они считались немногим больше, чем движимое имущество. В более общем смысле, роль, которую женщины играли в качестве главы домохозяйства, отличалась, в действительности, лишь незначительно: археологическое свидетельство предметов могилы включало «ящики с нитками», используемые для прядения, «выдающееся» занятие женщин из всех классов открытие, которое поддерживает идею о том, что «замужние женщины, независимо от их социального положения, способствуют экономическому благосостоянию их семей», даже если дочери, матери и матери, безусловно, разделяют другие занятия, такие как кулинария и ткачество. жены, свободные или рабыни. С другой стороны, раскопки ключей и защелок представляют отчетливую картину зрелой, любимой женщины как «хранителей дома и его имущества», имеющих доступ к сундукам семьи и контроль над ними, ответственность, которая обозначала значительный экономический ущерб. влияние, хотя и в личных, бытовых рамках. Кроме того, как и большинство ранних правительств, англосаксонская система была задумана и структурирована в первую очередь для того, чтобы наилучшим образом удовлетворить потребности домашнего очага и домашнего очага. Таким образом, естественным образом следует, что центральный суд должен быть типичным домашним хозяйством, только в гораздо более широком масштабе, и что в его основе женщина должна находиться у ее организационного руля: королева, способная умело и эффективно поддерживать равновесие придворной жизни. выступать в качестве советника ее могущественного супруга и, прежде всего, управлять делами ее, королевской семьи.
Королевство в ранней Англии часто означало необычайно командную и политически активную позицию в высшем обществе. Ее огромное богатство, полученное в основном из обширных земель, предоставленных ей в ее браке, позволило ей вознаграждать последователей, главный критерий хорошего лидерства согласно мародерствующим ценностям древней немецкой традиции (обычай, все еще видимый в поведении хищных викингов) ) и обладать властью, основанной на экономической и военной поддержке ее арендаторов. Действительно, главная причина, по которой «королевы седьмого и восьмого веков не имели признанной роли», заключалась в том, что им было отказано в «земельных владениях», либо потому, что они страдали от предрассудков Уэссекса в отношении королев, либо потому, что их семьи не имели достаточное положение, чтобы обеспечить их. Разница между этим и их статусом в более позднем англосаксонском периоде отражена в необычайных владениях королевы Эдит: «земли, отведенные ей во время Дня рождения, стоили от 1570 до 2000 фунтов стерлингов в год», что делает ее «самой богатой женщиной» в Англии’. Однако самым ранним королевским супругам не помешали править рядом, от имени или вместо своих мужей: например, в 672 г. н. Э. «Сиксбург, вдова коенвала, короля Уэссекса, царствовала после него в течение года». Эти королевы, тем не менее, имеют одну очень важную общую черту: их сила определяется одновременно и создается, и ограничивается их отношениями с мужчинами в их семье. В результате, хотя помазание Элфритрита, жены короля Эдгара, в 973 году даровало освященному, исключительному гламуру статус королевы, и она одна была «достаточно публичной, чтобы быть в числе свидетелей королевских хартий», премьер-супруга был все еще ограничен семьей; ее влияние. , , была очень зависима от поддержки мужа или сына и могла исчезнуть по мере изменения обстоятельств ».
Потенциал политической и религиозной власти, в свою очередь, почти полностью ограничивался королевскими или аристократическими женщинами; следовательно, великие аббатства раннехристианского периода были почти равномерно из благородной крови. Знаменитая фигура Аббессы Хильды из Уитби (c.614 – 680), почитаемая Преподобной Бедой как парадигматический лидер набожного сообщества, сама была членом Нортумбрийской королевской династии и, в результате, имела доступ не только к средства царствующей семьи, отчаянно желающей получить священную санкцию через ходатайство святой родственницы, но также играющей весьма «значительную политическую роль». Кроме того, двойной монастырь, которым она так умело командовала, был особенно характерной чертой англосаксонской церкви в седьмом-восьмом веках; укорененный в более выдающемся статусе женщин в графском германском обществе, это замечательное слияние мужчин и женщин, «живущих вместе с различными степенями внутренней сегрегации под общим авторитетом аббатства», привело к уникальной духовной и интеллектуальной атмосфере взаимного уважения , руководство и восхищение. Как утверждает Стефани Холлис, положение этих религиозных женщин по отношению к мужчинам и их активное участие в космической борьбе против зла мира отражают героический идеал «комитата», в дополнение к тому, чтобы вызывать «воина-компаньона». модель. , , из языческих изображений валькирий »; таким образом, христианство, возможно, активно сохраняло прежнюю выдающуюся роль женщин, хотя и в энергичных набожных и научных рамках. Однако стоит также отметить, что христианская идеология также поддерживала концепцию «женщина-воин Христа», тему «распространенную в патристической литературе». Таким образом, два самых основных влияния в англосаксонском обществе, кровавая эпическая культура в сочетании с физически пассивной, хотя и умственно и духовно требовательной системой веры, способствовали исключительному положению ранних аббатств и их дочерей во Христе. Эпоха двойных монастырей постепенно полностью сменилась, хотя «второй этап обращения», начатый в конце седьмого века архиепископом Кентерберийским Теодором, когда «измененные взгляды женщин использовались для оправдания уменьшения» их деятельности и их роли ». Их предыдущий религиозный статус был во многом лишь результатом краткого периода снисходительности, незащищенности и отчаяния во время основания Английской Церкви, когда непреходящее значение германской женщины позволило им взять на себя некоторую святую власть над мужчинами, тем более что конфликтующий код воина сделал переход гораздо более сложным для …
Революционный период в истории Ирландии был периодом в 1910-х и начале 1920-х годов, когда ирландское националистическое мнение перешло от поддерживающей самоуправление Ирландской парламентской партии к
Именно во время Олимпийских игр экономика Европы переживала спад, который не повлиял на Барселону в начале 1990-х годов из-за доходов от Игр, но позже экономический
В период с 1001 по 1100 год в Западной Европе и Китае произошли обширные изменения в их эпоху. В результате перемен политика, экономика и интеллект