Сочинение на тему Аналогия между мулами и людьми в их глазах смотрела на Бога

Когда няня рассказывает своей молодой наивной внучке Джени Кроуфорд: «Негритянка – это дурак всего мира, какой только может видеть Ах» (14), она просто создает почву для ряда связей между людьми и животными. которые передают идеи Херстона о человеческих отношениях. На протяжении всего романа животные, особенно мулы, являются мощными символами. Посредством анекдотов, которые олицетворяют животных и образы людей как животных, Херстон связывает их и укрепляет веру Нэнни в общественное положение чернокожих женщин в их глазах, наблюдающих за Богом.

Описание Херстоном животных, как будто они обладали человеческими качествами, проводит параллели с людьми в истории и тонко ставит под сомнение поведение людей. Рассказы о муле Мэтта Боннера служат тому, чтобы сделать мула глупой, глупой и упрямой личностью и создать связи между человеком и мулом. Своими историями горожане придают мулу характер и волю, как если бы у него была настоящая личность: «он просто прав», значит, толстяк. Он остается бедным и грубым, несмотря на это. (49) Они даже произносят мулу полную похоронную речь и церемонию, как будто он человек, такой же важный, как любой в городе. Две похороны мула полностью устанавливают связь между человеком и животным. Церемония канюков удивительно похожа на сложные похоронные услуги Джоди Старкс. Во время своего восхваления Джоди называет мула «нашим самым выдающимся гражданином» и «дорогим умершим братом». (57) Хотя его тон шутливый, Джоди признает истинную связь, которую граждане чувствовали с мулом. Формальная процедура «Парсонса» (58) канюков и церемония вызова и ответа привносят человеческие качества в животных. Церемония также высмеивает смешные действия людей, особенно помпезное поведение Джоди и то, как другие в Итонвилле обслуживают его.

Херстон часто использует образы животных, когда описывает, как люди в их глазах наблюдали за Богом, чтобы показать покорность как американских чернокожих, так и женщин, подтверждая убеждения няни. С самого начала мелкие чернокожие жители Итонвилля описываются не как люди, а как «мулы и прочие скоты», которые «занимают шкуры» (1) граждан. Ни рассказчик, ни Джени не воспринимают эти «мясные шкуры» (183) всерьез и, похоже, не очень заботятся об их жестоких сплетнях. Херстон обвиняет злобные разговоры ситтеров в Итонвилле не о самих сплетниках без языка, без ушей, без глаз, а о «начальнике», который использует ситтеров как «удобства». (1) Херстон передает обвинения начальству, потому что считает, что ее ленивые и грубые персонажи являются результатом того, как белое общество относилось к ним. Точно так же женщины, как правило, рассматриваются не как равные мужчинам, а как награды и имущество в их глазах, следящих за Богом. Это видно из отношения города к Джени и нравам ее первых двух мужей. Из того, как первый муж Джени Логан говорит с ней, становится ясно, что он считает ее своим владением, а не своим другом; звоня ей, чтобы помочь ему, он говорит Джени: «У тебя нет определенного места. Это где угодно, ну, ну, ну. (30) Во время второго брака даже Джени рассматривает себя как приз своего мужа; как жена богатого мужчины, она понимает, что «она должна смотреть на себя как колокольня, остальные женщины были бандой». (39) Ее опыт общения с этими мужчинами в конечном итоге помогает Джени осознать, что она по-настоящему влюблена в чайный пирог, который считает ее равным, а не домашним животным.