Чтение эссе / отчета – «Наука как призвание» Макса Вебера
Вебер раскрывает некоторые суровые истины о научном академическом существовании и его отражениях в нашей жизни. Он говорит об университетах, которые предпочитают лекторов, способных привлечь толпу, о неудачном тренде медиокритетов в академической аристократии и о том, какую удачу нужно поощрять. Он говорит о растущей специализации науки и о том, как сделанным в настоящее время открытиям суждено устареть. Он использует аналогию Платона с людьми, прикованными цепью к стене со светом – солнцем истины науки – позади них. Это философ, который вырывается на свободу и показывает другим тот свет и стремление к истинному бытию. Однако, если научная истина постоянно перекрывается новыми истинами, поскольку старая устарела (или вышла из моды), во что нам следует верить, как в конечную истину?
Он говорит, что считается необходимым поставить на повороты специализацию и как это наносит ущерб науке в целом. Вместо этого он поощряет ученых проявлять страсть к своей работе, что бы она ни для чего ни стоила, ничего не стоит человеку, как человеку, если он не может делать это со страстью.
Он говорит с отвращением о тех, кто считает, что наука – это весь интеллект, а не душа, и показывает параллель между искусством и математикой и то, как вдохновение благоприятствует обоим одинаково – через долгие часы работы, а иногда и даже тогда.
Он делает корреляцию между достижениями цивилизаций и научными открытиями и непрерывным потоком открытий (из-за устаревания предыдущих идей), которые необходимы для развития. Однако он видит, что это продвижение ведет к гибели магии и интеллектуализации нашего восприятия мира. Вебер продолжает, что отсутствие тайны делает нас менее склонными к тому, чтобы быть довольными или получать удовольствие от нашей жизни. Мы можем видеть эту тему также в Civilization и ее недовольствах, где Фрейд спрашивает обо всех этих вещах (технологиях и т. Д.), Почему мы все еще несчастны.
Когда Вебер начинает обсуждать политику как науку, я нахожу подходящую точку зрения. Лекторы должны держать личную политику в стороне от науки о политике, предлагая каждой альтернативной модели свои преимущества и недостатки. Он указывает на то, что в ситуациях лекций преподавателю слишком легко навязывать свои взгляды классу, потому что нет обсуждения, не допускаются вопросы. Личная политика должна практиковаться в комнате для вечеринок.
Вебер лишь кратко описывает, насколько полезным может быть изучение политики как науки, то есть с помощью эмпирического метода выведения лучших моделей из всех вариантов. Тем не менее, я думаю, что наиболее полезным аспектом изучения политологии является изучение искусства чтения и умение получать авторские мысли и мотивы в рамках написанного произведения. Наука о политике – это также искусство вопросов и аргументов, но не только в целях убеждения и манипулирования – на благо общества в целом. Вебер утверждает, что цель ученого состоит в том, чтобы работать в надежде на то, что другие пойдут дальше, чем мы, несомненно, благодаря изучению философии и политики, будучи тем человеком, который обращает тех, кто прикован цепью, чтобы увидеть свет, мы помогаем прогрессу общество с наукой о политике.
ПОВЫШЕНИЕ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТИ НА РАБОЧЕМ МЕСТЕ. Быть продуктивным на работе может порой быть сложной задачей. Онлайн-сервисы позволили большинству компаний оставаться продуктивными на современном конкурентном рынке. Онлайн-сервисы
Основная цель данного исследования состояла в том, чтобы создать многомерную меру религиозности, используя общественность в качестве образца. В этом исследовании под религиозностью подразумеваются убеждения и
Изначально интерес к этому кандидату возник из личной любви к футболу и каждой его части. Как активный игрок в ЕГУ, возникло знакомство с Абдулазизом. Он