Сочинение на тему Анализируя д-ра Мартина Лютера Кинга и Малкольма X, видение равенства и свободы от расизма в 1950-х и 70-х годах
- Опубликовано: 25.09.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Угнетение в Америке
Малкольм Икс и доктор Мартин Лютер Кинг младший оба имели видение равенства и свободы от угнетения для афроамериканцев в течение 1950-х и 1970-х годов. Хотя они разделяли видение, они различались по происхождению, религии и мнениям о том, следует ли подходить к расовому неравенству с помощью активных и немедленных изменений (Haley & Malcolm X, 2001) или с пассивными изменениями и миром.
Кинг и Малкольм Икс выросли в разнородных традициях. Малкольм Икс (первоначально Малкольм Малыш) родился в Омахе, штат Небраска, 19 мая 1925 года. Он вырос с 7 братьями и сестрами и отцом (Эрл Литтл), который был баптистским священником и принимал участие в деятельности по защите гражданских прав (Хейли и Малкольм Икс). Его отец постоянно подвергался угрозам смерти со стороны своих активистских движений, и поэтому его семья регулярно переезжала, пока его дом в Мичигане не был сожжен, а его отец не был убит белыми сторонниками превосходства (Haley & Malcolm X, 2001). В результате его мать была отправлена в психиатрическую больницу в результате эмоционального расстройства (Haley & Malcolm X, 2001). Малкольм и его братья и сестры были разделены между различными детскими домами и приемными семьями (Haley & Malcolm X, 2001). В возрасте 20 лет, 1946, Малкольм был приговорен к 10 годам тюремного заключения за кражу, но был освобожден после 7 лет условно-досрочного освобождения за хорошее поведение (Haley & Malcolm X, 2001). Находясь в тюрьме, он проявил любопытство к учению лидера народов ислама (ИОС) Элайджи Мухаммеда. К 1952 году Малкольм был преданным мусульманином с новой фамилией «X», поскольку он считал «Маленькое» именем раба (Haley & Malcolm X, 2001). Позже, благодаря своим выдающимся лидерским качествам, он был назначен министром и национальным представителем NOI (Haley & Malcolm X, 2001). Он хорошо манипулировал средствами массовой информации, чтобы распространять учение о NOI, увеличил число членов NOI с 500 до 30000 за 11 лет и основал Мусульманскую мечеть, Инк. (Haley & Malcolm X, 2001). Мартин Лютер Кинг-младший родился 15 января 1929 года в Атланте, штат Джорджия. Он вырос в стабильной семье со своими двумя братьями и сестрами, а его отец также служитель-баптист, который протестовал против сегрегации. Хотя он страдал депрессией в подростковом возрасте и совершил попытку самоубийства, он получил значительное среднее образование и окончил колледж со степенью бакалавра в области социологии, позже получил степень бакалавра божественности и степень доктора философии. степень в 1955 году. Он решил служить в качестве баптистского священника, поскольку у него было «внутреннее стремление служить человечеству» (Википедия, Мартин Лютер Кинг-младший)
Кинг и Малкольм X различались в контексте их обучения. Кинг призвал своих последователей придерживаться ненасильственного подхода к равенству и проявить любовь и понимание к своим врагам, что должно было привести к гармонизированному на расовой почве и мирному обществу (то есть «Братству»). Напротив, у Малкольма Икс были идеи ненасильственного подхода, являющегося обманом, чтобы держать черных людей под гнетом и быть беззащитными. Он верил в общество черного превосходства и сепаратизма.
Кинг и Малкольм X противопоставили методы приближения к равенству. Кинг организовал несколько бойкотов и демонстраций с акцентом на мир и ненасилие, поскольку он полагал, что насилие самоубийственно, а также сказал, цитируя Библию: 2) «те, кто живет от меча, погибнут от меча» в Монтгомери Автобусный бойкот, интервью. Например: «Монтгомери автобус бойкот» и «Freedom Rides» были акции протеста, где под руководством Кинга насилие и месть отсутствовали. Малкольм X, напротив, призывал своих последователей защищаться от агрессии «любыми необходимыми средствами». Малкольм Икс также сказал (во время интервью в Университете Калифорнии, Беркли) 3) «отправить партизан в Миссисипи», чтобы черные жертвы насилия могли иметь вооруженную защиту.
Кинг и Малкольм Икс различались по отношению к белым людям, которые их угнетали, поскольку они различались по религии и мышлению. Кинг (основываясь на своей христианской вере и ненасильственном сопротивлении Махатмы Ганди) имел отношение прощения, братства и 1) «поворачивая другую щеку» (биография, Мартин Лютер Кинг-младший, биография, 2016) (т.е. не сопротивляясь или не мстя своей враги, но позволяя им делать то, что они делают). Поэтому Кинг имел отношение любви, прощения и принятия к тем, кто угнетал чернокожих. С другой стороны, Малкольм Икс (как его учил лидер ислама Илия Мухаммед) видел белых людей как зло, которое, его Бог, «Аллах» позже уничтожит и накажет. Следовательно, он видел черных людей как высших и людей, которые должны быть отделены от белых людей. Поэтому у него было горькое отношение к любым белым людям, поскольку он верил в превосходство черного и как он сказал: «Он (белый человек) только братский, когда он хочет эксплуатировать вас, эксплуатировать, притеснять». (YouTube, MALCOLM X, ИНТЕРВЬЮ В UC BERKELEY)
Кинг и Малкольм Икс участвовали в группах движения с противоположными идеями. Кинг был членом «Студенческого координационного комитета по ненасильственному поведению» (SNCC), «Южной христианской конференции по лидерству» (SCLC) и «Национальной ассоциации содействия развитию цветных людей» (NAACP). Эти организации были ненасильственными, мирными группами, которые в основном организовывали мирные марши. Напротив, Малкольм X был частью «Нации ислама» (NOI) до тех пор, пока он не ушел в 1964 году с намерением создать Черную националистическую партию. Хотя он не принимал участия, он поддержал идею движения “Черная сила” за идею возмездия за самооборону.
Кинг и Малкольм Икс имели сходство в своих целях положить конец угнетению чернокожих. Малкольм X, как говорится в его автобиографии: «Моя конечная цель – добиться свободы, равенства и справедливости для чернокожих в США, полного уважения и признания в качестве людей». (Haley & Malcolm X 2001) Поэтому Малькольм X хочет справедливость и равенство. Кинг, как он сказал в своей речи, у меня есть мечта: «У меня есть мечта, что однажды эта нация поднимется и воплотит в жизнь истинный смысл своей веры:« Мы считаем, что эти истины очевидны, что все люди созданы равными. У меня есть мечта, что однажды на красных холмах Грузии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут вместе сесть за стол братства ». Следовательно, он призывает к равенству. Он также сказал: «У меня есть мечта, что однажды даже штат Миссисипи, штат, изобилующий теплом несправедливости, изнуряющий жаром угнетения, превратится в оазис свободы и справедливости». (Американская риторика, Мартин Лютер Кинг-младший. У меня есть мечта) Здесь он призывает к свободе и справедливости. Поэтому и Малкольм X, и Кинг имели видение справедливости, свободы и равенства для угнетенных чернокожих в США.
Малкольм Х и Кинг, хотя и очень разные, оба работали над гражданским равенством, основываясь на учениях, которые их интересовали, и которые они тщательно изучили и научили их убеждениям о том, как добиться равенства с помощью средств массовой информации и публичных выступлений. Малкольм X был вдохновлен лидером NOI, наставления Элайджи Мухаммеда в том, что белые люди являются злом мира, поскольку белое общество стремилось помешать черным людям добиться политического, социального и экономического успеха (Haley & Malcolm X, 2001). Это заставило его задуматься о возмездии, достижении равенства «любыми необходимыми средствами» (Haley & Malcolm X, 2001) и чувстве превосходства черных. Кинг изучал метод сопротивления ненасилия и невозмездия Мохандаса Ганди (то есть метод Ганди), который был успешным во время британского гнета в Индии с 1800-х годов. Также как министр, Кинг принял христианскую концепцию невозмездия (то есть 1) «подставляя другую щеку») (англо-корейское изучение Библии от Матфея 5.39). Техника Ганди и его христианская вера придали Королю уверенность в силе любви к врагу и отношение 1) «подставить другую щеку»
В заключение, поскольку Малкольм X и Кинг оба хотели равноправия для угнетенных афроамериканцев, они приблизились к своему видению в противоположных методах и убеждениях. Было очевидно, что они расходились во мнениях, поскольку сталкивались с противоположным детством, происхождением, учебой и религией. Но они оба стремились создать в Америке свободное, оправданное и равноправное общество для всех, распространяя свои идеи с помощью средств массовой информации и выступлений.
Добавление h2>
<Ол>
Ол>
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,