Сочинение на тему Анализ свободных концов как в Избранном
- Опубликовано: 02.08.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Избранный, книги
Некоторые люди говорят, что разница между реальной жизнью и историями заключается в том, что в реальной жизни всегда есть свободные концы, незаконченные сюжеты и неописуемые чувства. Именно когда такие авторы, как Хаим Поток, воплощают эти невыразимые чувства в своих произведениях, в литературе создается реализм. Благодаря своему сюжету, взаимоотношениям персонажей, обстановке и образам Поток создает реалистичный взгляд на жизнь и дружбу Реувена и Дэнни. Хотя острые отношения Дэнни с его отцом чрезвычайно велики, это говорит о реалистической напряженности.
Роман иллюстрирует отношения Дэнни с отцом как уникальные и интересные, но трудные и трудные для объяснения, как это часто бывает в реальной жизни. Дэнни рассказывает Реувену о своем отце: «В течение многих лет его молчание сбивало с толку и пугало меня, хотя я всегда доверял ему, я никогда не ненавидел его» (278). Отцовские отношения Дэнни основаны на самостоятельном обучении, так как его отец никогда не учит его жизненным навыкам, а только талмуду. Родители часто оставляют детей самим разбираться с вещами, чтобы научить их быть самодостаточными и не полагаться на других. Дэнни также объясняет, как он чувствует, что его отец заставляет его стать цадиком, говоря: «Это похоже на династию: если сын не занимает место отца, династия разваливается» (129). Дети сталкиваются с возможностью разочарования своих родителей, точно так же, как Дэнни не хочет разочаровывать своего отца, признаваясь в своих противоречивых чувствах по поводу своего будущего. Родители возлагают надежды на своих детей и иногда не могут замаскировать свое неодобрение, когда этот ребенок идет другим путем. Когда его спрашивают, будет ли он молча воспитывать своего ребенка, когда он был воспитан, Дэнни отвечает: «Да, если я не могу найти другой путь» (284). Все, что нужно Дэнни, – это то, как его воспитывал отец. Перед лицом трудного решения он выбирает метод, который он видел в прошлом, и вместо того, чтобы передать роль цаддика, он передает молчание своего отца. Отношения Дэнни и его отца, как выразился Поток, основаны на трудностях, отражающих напряженность, присущую большинству отношений между родителями и детьми.
Поток также демонстрирует реализм через дикцию и образы в изображении своего персонажа. Например, реб Сондерс описывается как «имеющий репутацию блестящего и сострадательного» (112). Хотя для большей части романа Реба считают антагонистом, являясь движущей силой в разделении Реувена и Дэнни, к концу он изображается как более отцовская фигура. В реальных отношениях чья-то история имеет много сторон, и Поток отображает многие аспекты Реба Саундера в своем письме, освещая как цаддика, так и отца в нем. Характер Реувена также углубляется, как говорит Хаим, «внезапно я почувствовал, что все вокруг меня не в фокусе» (72). Даже с самого начала романа персонажи Потока начинают развиваться и оживать. Метафорическая «слепота» Реувена помогает ему видеть Дэнни не только как хасида, но и как мальчика его возраста. Дэнни рассказывает о своей карьере: «Люди ожидают, что я их раввин. Моя семья была их раввином уже шесть поколений »(129). Его жесткое решение не быть цадиком соответствует трудным решениям, которые многие молодые люди принимают в своей жизни. Дэнни вынужден выбирать между своей родословной и тем, что он сам хочет. Хаим Поток красноречиво выдумывает правдоподобных персонажей своего романа и поддерживает их подлинным диалогом.
Роман также выражает известный конфликт между традицией и современностью, который встречается в повседневной жизни. Реб Саундерс говорит в одном из своих выступлений: «Нам заповедано изучать Его Тору, именно для этого мы были сотворены … не мир, а народ Израиля» (132). Быть евреем, утверждает он, означает принимать судьбу и набор обязанностей, которые евреи получают в силу своего рождения. Отвергая светский мир вокруг себя, Сондерс подразумевает, что истинно верный еврей должен отступить к исключительно еврейской общине, погрузиться в изучение евреев и уделять мало внимания чему-либо во внешнем мире. Дэвид Малтер также настаивает: «Я давно понял, Реувен, что мгновение ока само по себе – ничто, а мерцающий глаз, что-то» (201). В этом отрывке Малтер объясняет, что осознание страданий мира заставляет человека сопереживать другим и поэтому ценит всю жизнь и каждую деталь Божьего творения. Он признает необходимость как религии, так и связи с внешним миром. Мнение Саундера о традиции, похоже, смещается к концу романа, когда он спрашивает Дэнни: «Вы останетесь наблюдателем заповедей?» (281) Он просит об этом не только Дэнни, но и самого себя, поскольку он пытается признать, что его сын не будет следующим раввином. Принятие им решения Дэнни стать профессиональным психологом предполагает, что он признает, что можно поддерживать связи с внешним миром и соблюдать свою веру. История Потока так же важна, как и еврейско-американская литература, основанная на традиционных ценностях и американской культуре.
Хаим Поток отлично справляется с задачей воссоздания и фиксации реальной проблемы в романе. Тем самым он открывает нам суровую реальность отношений и огромные усилия, необходимые для преодоления конфликта между традицией и современностью. Тем не менее, Поток умудряется в Поток прекрасно описывать несовершенный мир, со всей подлинной напряженностью и спорами, содержащимися в реальной жизни.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,