Сочинение на тему Анализ сексуальности в «Весеннем пробуждении» Фрэнка Ведекинда

В предисловии к раннему переводу пьесы Фрэнсиса Ведекинда «Весеннее пробуждение» его переводчик Фрэнсис Циглер заявил, что тезис Ведекинда к пьесе был «, что роковая ошибка воспитывать детей, или мальчики или девочки, из-за незнания их сексуального характера . » ( «Пробуждение весны». Предисловие.) С самого начала этой пьесы зрители могут начать понимать, что именно вдохновило это убеждение. Ведекинд написал пьесу как атаку на социальные притворства, репрессии и лицемерие, вокруг которых он был воспитан, особенно с точки зрения отношения к сексуальности и морали. Его работа часто рассматривается как порнографические и, в результате, была подвергнута цензуре. Через сложных персонажей и чрезвычайно откровенные и откровенные сцены Ведекинд изображает безошибочную связь между сексуальностью и властью и развращением молодежи, которое вызывает эта связь.

На посвящении, которое Ведекинд подарил пьесе родителям и учителям, Эмма Голдман написала, что « родители и учителя по отношению к потребностям ребенка являются самым невежественным и умственно отсталым классом». (Гольдман 64). При обсуждении роли власти в сексуальном развитии детей было бы неплохо сначала посмотреть на сексуальность самой власти, как эта сексуальность оказывает существенное влияние на идентичность власти, и как это проявляется в отношении обучения, воспитания и воспитания ребенка. Другим неотъемлемым аспектом пьесы, который вызывает наибольшее потрясение и провокацию, является сексуальность самих детей, без которой не было бы истории.

Сексуальность авторитарных ролей в пьесе не очень подробно исследована, но тем не менее заметна и является неотъемлемой частью исследования отношений между властью и сексуальностью. Фрау Бергманн прекрасно демонстрирует силу власти над сексуальностью, говоря с ее дочерью: «Я не поступила с тобой иначе, чем моя дорогая, хорошая мама по отношению ко мне». Проблема сохранения невежества в детстве раскрывается как наследственная привычка; сексуальность стала неуловимой в результате того, что поколения учат своих детей тому, что ее нельзя обсуждать. Фрау Бергманн не желает отказываться от своей морали ради информирования своего ребенка о жизненных фактах, и как аудитория мы не можем справедливо осуждать ее. Ее нежелание обучать свою дочь сексуально не обязательно небрежно. В контексте времени и места, в котором она обнаружила, что воспитывает ребенка, она действует только так, как она считает наиболее полезной, как ее мать до нее; несмотря на современное мнение, в душе у нее наилучшие интересы. В обществе, которое полагало, что правда человеческого воспроизводства может испортить ребенка или даже подростка, Бергманн на самом деле является примером здорового воспитания. Кроме того, будучи членом среднего класса 19-го века, сама фрау Бергманн была бы подвергнута сексуальным репрессиям, несмотря на то, что была в браке. Считалось, что секс был снисходительным избытком, и что секс с целью удовольствия, а не исключительно для зачатия, был неподходящим.

Авторитарная сексуальность также может быть изучена путем изучения отношения персонажей к противоположному полу. Отец Марты выражает особенно нездоровый образ женщины, предлагая ей, что она шлюха, потому что она надела ленту в юбку и попыталась выразить некоторую женственность. Это грубое обращение с его дочерью является лишь примером для аудитории того, что в настоящее время считается почти надуманным преувеличением сложившейся ситуации; это не удивительно, после просмотра этой сцены. что дети в пьесе чувствуют себя подавленными, с такими персонажами, как отец Марты, в положении власти. Ирония этой сцены заключается в том факте, что Марта совершенно не замечает его обвинительного предложения, поскольку она сексуально неосведомлена и не может понять, что он имеет в виду. Отец Марты и другие мужчины его времени и происхождения руководствовались несколько вредным представлением о женщинах; это почти напоминает фрейдистский комплекс Мадонны-Шлюхи. Ожидалось, что женщины станут одним из двух недостижимых идеалов. С одной стороны, женщина может быть здоровой и чистой матерью, идеальной женой, девственной и незапятнанной, ханжеской и никогда не снисходительной до сексуального или даже сексуально любопытного характера, что, конечно, невозможно, если она также должна была стать зачатой ​​матерью. Самка уже вынуждена быть «падшей». С другой стороны, женщину можно считать гедонистской декадентской шлюхой, эгоистичной и могущественной, причиной и обвинением во всех мужских грехах. Никогда не считалось, что между этими двумя женскими представлениями может быть мост: женщину можно отнести только к одной или другой категории. В любом случае, по этой логике женщина не могла быть довольна собой, поскольку женщина была либо падшим, либо падшим.

Эти идеи и мнения родителей в пьесе, которые преподаются им их родителями, впоследствии передаются детям пьесы, что приводит к катастрофическим результатам, которые мы впервые увидели в драматическом отстранении отца Марты от нее как шлюха Она не может быть чистой, здоровой женщиной, потому что она вела себя «снисходительно», поэтому, по его мнению, единственный другой вариант – это работать на улице. Самая доминирующая тема в пьесе – причинная сила сексуального невежества детей. Каждый ребенок испытывает изменения и нормальные опушенные случаи, но из-за недостатка информации, которую им дают их учителя и родители, часто предполагают худшее. Например, Мориц выражает, что он «думал, что [он] был неизлечим», и верил, что «он страдал внутренним дефектом». Когда Вендла впервые узнает о своей беременности, ее первая реакция – путаница: «Но это просто не возможно, мама. Я даже не замужем. По ходу пьесы становится очевидным, что невежество и наивность Вендлы оказывают глубокое влияние на ее сексуальность, и она начинает формировать почти фетишизированное представление о насилии, каким бы подсознательным оно ни было. Эти проблемы могут быть связаны с общей проблемой женского самоуважения в пьесе; Вендла родом из общества, которое учит ее тому, что любовь к себе высокомерна и непривлекательна, не верит своим собственным мыслям и / или мнениям, и ее учили верить, что правильно сомневаться в себе. Марта спрашивает Вендлу: «Разве вы не гордитесь собой, Вендла?», И она отвечает: «Это было бы глупо». Подростки, с которыми она сталкивается, не имеют фактического обоснования, сексуальное желание, которое она чувствует (или то, что мало о ней понимает), полностью подавлено, и поэтому смятение и эмоциональный беспорядок в период полового созревания только ухудшают ее и без того хрупкую уверенность в себе.