Сочинение на тему Анализ религии в черном мальчике и мудрой крови: погоня за искуплением

Старейшины ее церкви излагали Евангелие, забитое изображениями огромных озер вечного огня, исчезающих морей, долин сухих костей, солнца, сжигающего пепел, луны, превращающейся в кровь, звезд падение на землю, деревянный посох, превращающийся в змея, голоса, говорящие из облаков, люди, идущие по воде … драмы, переполненные всеми миллиардами людей, которые когда-либо жили, когда Бог судил быстрых и мертвых. (Райт 102)

Райт находит такой мощный язык и вызывающие воспоминания образы, достаточно убедительные, чтобы привлечь его «к эмоциональной вере». Однако его вновь взволнованная вера растворяется, когда он возвращается в общество: «Как только я вышел из церкви и увидел яркое солнце и почувствовал пульсирующую жизнь людей на улицах, я понял, что ничего из этого не было правдой и что ничего не будет случиться »(102).

Отношения Хейз с христианством не так отчетливо различимы, как отношения Райта, и могут подвергаться различным интерпретациям. Его действия часто противоречат его словам, и временами он кажется необоснованно сердитым. Для понимания того, как религия повлияла на Хейз, требуется определенный уровень спекуляций и психоанализа. Преимущество для читателя автобиографической формы романа Райта от первого лица заключается в том, что мысли и чувства главного героя прозрачны и представлены таким образом, который безошибочно и явно. Райт ясно дает понять читателю, что физические и эмоциональные страдания, которые он перенес в молодости, уже помогли ему сформировать твердый взгляд на жизнь, в которую не могла проникнуть или повлиять вера:

Возможно, если бы я уловил свой первый смысл жизни от церкви, я был бы тронут до полного принятия, но гимны и проповеди Божьи вошли в мое сердце только спустя много времени после того, как моя личность была сформирована и сформирована неизведанные условия жизни. Я чувствовал, что во мне было чувство жизни так же глубоко, как то, что церковь пыталась дать мне, и в итоге я остался в основном незатронутым. (112)

Для Райта религиозное влияние приходит в его жизнь слишком поздно, чтобы влиять на него – вместо того, чтобы предлагать убежище, навязываемая ему религия – это неудобство, рутина, чтобы успокоить его опекунов. Религия просто предлагает больше ограничений и препятствий в его и без того трудной жизни. Следовательно, вполне логично, что он ищет выхода из своей адской реальности в другом месте: в убежище для чтения и письма. Райт изображает свое увлечение литературой, когда он завладел, когда Элла, пансионер в доме его бабушки, читает ему рассказы. Поскольку Райт продолжает заниматься чтением и письмом, он обнаруживает форму побега. Достижение грамотности в начале 20-го века в Миссисипи было редким подвигом для цветного молодого человека – «подрывная деятельность, которая развивает важные человеческие качества, которые социальная система призвана разрушать» (Батлер). Литература предоставляет Райту окно в мир, который был преднамеренно закрыт для него более могущественной расой. Чтение и письмо предоставляют Райт возможность навести порядок и проанализировать свой опыт и, таким образом, «превзойти узкие пределы, навязанные ему расистским окружением, стремящимся превратить его в бездушный объект» (Батлер).

Параллельно Мудрая кровь О’Коннора также следует стремлению своего главного героя к самобытности и спасению. В Black Boy Райт подвергается остракизму со стороны его семьи за его неспособность принять их религию. Все вокруг него ищут спасения, и все вложили средства в церковь как ее источник. С другой стороны, каждый из персонажей О’Коннора ищет спасения и спасения от источников, независимых от религии. Субботняя Ястребы, которая берет на себя роль благочестивой и невинной дочери проповедника, находит свой выход из трудностей жизни благодаря своей сексуальной распущенности. Ее отец, Аса Хоукс, решительно пытается достичь спасения, симулируя вызванную самим собой слепоту и демонстрируя ложное изображение покаяния. Несмотря на то, что Енох утверждает, что Эмори знает «целую кучу об Иисусе», ему не хватает веры в христианское искупление и он ищет спасения в поисках «нового Иисуса», которого он находит в усохшей сморщенной мумии в музее. Когда Хейз отвергает «нового Иисуса» Еноха, Енох ищет своего спасителя через Гангу, гориллу. Енох считает, что он приобрел новый облик, приняв костюм гориллы. Енох по-своему избежал своей человечности.

Снова и снова Хейз тщетно пытается отрицать Иисуса. Когда он впервые прибывает в Таулькинхем, он чувствует необходимость постоянно напоминать окружающим, что он не проповедник, но он не может отделить себя от общения с Христом. Водитель такси говорит ему: «Ты выглядишь как проповедник. Это похоже на шляпу проповедника »(27). Позже Аса Хокс, ссылаясь на Хейз, говорит, что он может «услышать позыв Иисуса к его голосу». Это первые указания читателю на борьбу Хейза за отделение от Иисуса. Хейз не может даже избавиться от простого появления христианского проповедника.

Хейз с самого начала утверждает, что Иисуса не существует, и поэтому нет греха и нет нужды в искуплении. В своем первом публичном выступлении за пределами театра он говорит: «Может быть, вы думаете, что вы не чисты, потому что вы не верите … каждый из вас, люди чисты, и позвольте мне сказать вам, почему, если вы думаете, что это из-за распятого Иисуса Христа» ты не прав »(51). Хейз подтверждает свое утверждение, что все человечество чистое и не нуждается в искуплении, и что человечеству не требуется помощь Христа для спасения, когда он неоднократно говорит официантке в зоопарке «Я ЕСМЬ чист» (87). Он повторяет мантру сове в зоопарке, чтобы подтвердить себе, что Христа не существует. Но его сомнения как в чистоте, так и в том, что Христу не нужно было помогать ему изводить его, подтверждается его реакцией на дорожные знаки на одной из его поездок за город. Хейз видит серый валун рядом с дорогой: «Белые буквы на валуне гласят:« Горе блаженству и чуду! ». АД ЛАДУЕТ ВАС? » (71). Послание на валуне особенно актуально для Хейз из-за его проповеди о Церкви без Христа и его сексуальной связи с Леорой Уоттс. Автомобиль Хейза останавливается, и он вынужден рассмотреть два слова внизу знака, которые написаны маленькими буквами «Иисус спасает». Хейз сердито произносит: «Мне не нужно ни от чего бежать, потому что я ни во что не верю» (72). Хотя он направляет эти слова водителю грузовика, который задает ему вопросы, ясно, что на самом деле слова Хейза направлены на самого себя – и указывают на то, что он осознает, что он на самом деле бежит от чего-то: от своего принятия Иисуса.

Когда Райт выходит за пределы своего окружения, Хейз также, в конце концов, достигает спасения, когда, наконец, он сдается Иисусу, но не раньше, чем искать спасения в неправильных местах. Связь Хейза с его машиной может быть истолкована как глубоко религиозная. Haze безоговорочно верит в устойчивую функциональность автомобиля, несмотря на очевидные механические поломки. Для Хейз машина – источник убежища и спасения. Автомобиль, однако, не оказывается постоянным источником спасения, поскольку, как материальный объект, его окончательное разрушение было неизбежным. Это только когда, наконец, Хейз создает свои собственные …