Сочинение на тему Анализ «Нарциссы» и «Составлено на Вестминстерском мосту»

Сам Уильям Вордсворт однажды сказал: «Поэзия – это спонтанное переполнение сильных чувств». Вордсворт, как и большинство романтичных поэтов, имел сильное отношение к восстанию против промышленной революции и стремился вернуться к «блаженству» природы. Он полагал, что, вернувшись к природе, человечество станет неограниченным из-за ограничений, наложенных на него промышленно развитым обществом. Человечество исказило его взгляд на природу человека и человека из состояния невинности и природной красоты. «Нарциссы» «Нарциссы» и «Сочиненные на Вестминстерском мосту» – это стихи, которые передают озабоченность Вордсворта природой, политикой и воображением через прекрасный образ нарциссов, «порхающих и танцующих на ветру» и города, украшенного почти небесным светом. / р>

Во время романтического периода природа стала мощным символом; видение жизни так, как должно быть. «Построенный на Вестминстерском мосту» объединяется с идеей, что природа чиста и прекрасна. Это видно уже на самой первой линии, где Земля олицетворяется «прекрасной» и красивой женщиной. Это имитирует форму сонета Шекспира, где суть сонета имела дело с вечной красотой женщин. Возможно, это приводит к тому, что красота природы вечно существует для тех, кто просто ищет ее. «Этот город теперь как одежда носит красоту утра; молчаливый, голый », – эти строки еще больше подчеркивают красоту природы. Одежда, которую носит город, – это красота утреннего утра. В то время как индустриальное общество «кажется спящим», «бездымный воздух» лишен загрязнения, а улицы безмолвны, свободны от шума и суеты полуденного города. Одежда маскирует уродство, то есть город, но эту одежду нельзя носить постоянно, потому что она испортится из-за разложения человека. Вордсворт пытается сообщить нам, что утро – единственное время, когда Бог, природа и человек могут сосуществовать в гармонии.

Религиозные образы используются, чтобы укрепить представление о том, что созданное Богом (природой) совершенное и великолепное, а созданное человеком – испорченное и разрушительное. «Река [которая] скользит по его собственной сладкой воле», – дает пантеистический смысл религии Богу. Это устанавливает иерархию между бинарным противопоставлением созданного Богом вверху и созданного человеком внизу. «На Земле не было ничего, что могло бы показаться более справедливым», то есть все было безупречно, то есть до тех пор, пока человек не испортил чистоту и совершенство природы своими «кораблями, башнями, куполами, театрами и храмами». После этого наступила коммерциализация и индустриализация, наряду с загрязнением во всех формах и антиутопией. Вордсворт критически относится к человеку, который не может перестать ценить красоту города в суете повседневной жизни: «Тупой он был бы душой, которая могла пройти мимо такого трогательного взгляда… красоты утра». Он комментирует, что общество утратило связь с божественностью, которая позволяет человеку видеть естественную красоту.

Вордсворт противопоставляет утренний и полуденный города, создавая два совершенно разных мира. Город полдень выражает образы перегруженного движения, громких бессмысленных шумов и загрязненного воздуха – индустриальное общество, работающее на полную мощность. Он разрушает добрые качества сочувствия и доброты в человечестве и заменяет их чувством злобы и порчи. Утренний город однако; имеет скрытый «бездымный воздух» и красив, чист, свеж и величественен. Бинарное противопоставление между утренним и полуденным городами представляет собой противопоставление созданного Богом и созданного человеком, соответственно. Вордсворт поражен тем, что обычный человек может просто «пройти мимо» «великолепия» природы, которое дает ему питание и удовлетворение каждый день. Он поражен этим местом совершенства, которое он зовет к Богу: «Дорогой Бог!», Чтобы поблагодарить его за то, что он стал свидетелем этого места, в то время как другие просто «проходят мимо» со своими «сердцами, лежащими на месте».