Уже пятница финальной недели. Я закончил свои 4 финала и собираюсь представить свой итоговый экзамен по антропологии. Я должен собирать вещи и стирать вещи до вечера, потому что хочу пойти на вечеринку сегодня вечером, чтобы повеселиться. Ну, думаю, я это заслужил. Эта неделя была одной из самых загруженных в моей жизни. Впервые у меня было 5 финалов, включая доклад. Я должен проснуться завтра рано утром. Мой рейс в мой родной город отправляется в 6 часов утра, надеюсь, из аэропорта Пуллман. Самым захватывающим из того, что я иду домой, кроме того, чтобы снова увидеть мою семью и друзей, является то, что там лето. В моем родном городе Лима, Перу, одна из самых мягких погодных условий в Южной Америке, как и на побережье Перу. Что ж, пришло время подготовить все к этой веселой ночи, особенно к утру.
Уже воскресное утро, и после долгого перелета и нескольких остановок я уже дома. Мои родители и другие родственники забрали меня из аэропорта, и они отвели меня в особенный ресторан, где они хотели поговорить со мной о моей жизни здесь, в Соединенных Штатах. Они задают мне несколько вопросов. Во-первых, они спрашивают меня о теннисе, так как я нахожусь здесь, на стадионе U, в котором я играю за Вандальную теннисную команду Я сказал им, что это был довольно хороший семестр тенниса, и у меня были хорошие результаты, и что следующий семестр должен быть довольно сложным, так как команда собирается совершить много путешествий. Помимо разговоров об этом, что заняло у нас много времени, мои родственники и особенно мои родители были обеспокоены моими оценками и курсами, которые я прошел в этом семестре. Я сказал им, что я взял исчисление 3, информатику, химию 112, инженерную статику и введение в антропологию. Я сказал им, что получил хорошие оценки по всем моим курсам. Они спрашивали меня о каждом из курсов, которые я проходил, и когда они спрашивали меня о курсе «Введение в антропологию», мы начинали очень долгий разговор.
Когда я читал книгу Марвина Харриса, меня больше всего привлекала колдовская и религиозная практика. Люди занимаются колдовством, потому что это увлекательно и интересно. По словам Марвина Харриса, люди регулярно принимают участие в оккультных и мистических практиках, таких как уиджа и дзен. Это происходит главным образом из-за популярности быть членом «контркультуры». Это культура, которая существует в противовес научным и философским достижениям нынешнего столетия. Люди, которые принимают участие в этих мероприятиях, думают главным образом о том, что чувства и воображение хороши. С другой стороны, они считают науку и объективность плохими. Люди, практикующие колдовство, просто хотят чувствовать и прекрасно провести время. Теперь, говоря о религии, это в значительной степени очень похожие вещи. Религия проходит через нелогичный подход к миру, чем наука. Большое количество религий поддерживает идею, что человек был создан всезнающим богом. У них есть идея, что события обречены, и многие другие факты и идеи, которые не поддерживаются наукой.
Уже прочитав Марвин Харрис и его широкое определение экологического детерминизма, мы можем утверждать, что оно определяется как представление о том, что физическая среда оказывает огромное и часто контролирующее (и, возможно, никогда не меняющееся и не устойчивое в отношении поколений) воздействие на людей, по сути, диктуя свои способности во всех сферах жизни и общества. В более географическом определении экологический детерминизм может быть определен как мысль о том, что окружающая среда, особенно ее физические факторы, такие как рельеф местности или погода, определяет модели человеческой культуры и развития общества. Экологические детерминисты считают, что только эти экологические, климатические и географические факторы несут ответственность за человеческие культуры, и утверждают, что индивидуальные решения или социальные условия практически не влияют на развитие культуры. Тем не менее, будучи студентом-антропологом, главное – это экологический детерминизм, который объяснил и представил Марвин Харрис, потому что именно он использует антропологический подход в разных культурах, как современных, так и примитивных.
Почему грудное вскармливание так важно для ребенка и его матери, и почему ребенку важно узнать, что и как есть определенные виды пищи? Родословные этнотеории, по определению Мередит Смолл, «системы родительских убеждений, которые имеют сложную культурную, психологическую и личную историю». (Small 1998: 56). Эти убеждения обычно изучаются из поколения в поколение и имеют решающее значение для роста ребенка. Проблема заключается в том, что в течение первых месяцев жизни ребенка он или она не может жевать или потреблять какую-либо пищу, кроме грудного вскармливания, которое дает их мать. Это делается чаще всего в первые несколько дней жизни ребенка, и к тому времени он или она должны начать принимать более широкий ассортимент пищи.
Они являются частью того, что называется инкультурацией. Каждый из них относится к уникальной и единой культуре, хотя «большинство культур демонстрируют определенную конфигурацию или стиль». (Шахтер, 1)
Томас Джефферсон заявил, что «индейцев следует изучать как часть остальной природы. Американские индейцы – это образцы, такие как кости мамонта и фруктовые деревья в его собственном саду, которые должны быть изучены эмпирически и объективно поняты »(Томас, стр. 29). Эта точка зрения поразила меня, когда я впервые прочитал ее, но я понял, что во многих отношениях антропологи до сих пор делают это с культурами, которые представляют образ жизни охотников-собирателей. Это способ изучить наше прошлое. Я думаю, именно поэтому Джефферсон сделал это заявление. Несмотря на то, что он сказал, Джефферсон все еще стремился сделать Америку плавильным котлом, и при этом все еще требовалось, чтобы коренные американцы избавились от своей культуры. Элис Флетчер была антропологом, который стремился записать индийскую культуру, прежде чем она исчезла. Она также была сторонницей того, чтобы индейцы жили так же, как белая культура. Это создало акт Доу, который в конечном итоге привел к разрушению индийской культуры
Глава 5 посвящена теории социальной эволюции Моргана, а на странице 48 рассказывается о том, как Морган считал, что дикость и варварство – это микробы, переносимые в уме. Он пришел к выводу, что вступление в брак с белыми может избавить от этого биологического недостатка и привести к респектабельным гражданам. К сожалению, его исследования получили широкое признание в антропологических кругах. «Самый высокий процент людей с толерантностью к лактозе произошел среди населения в регионе, который существенно перекрывал древнюю территорию культуры воронки» (Wade, 2006, 137). По этой фразе я могу сказать, что тот факт, что некоторые люди в настоящее время нетерпимы к лактозе, является просто человеческой эволюцией, а не нарушением обмена веществ. Мы можем видеть, насколько широким и сложным может быть термин «эволюция человека» с сегодняшнего дня, и мы также можем объяснить не только изменения человека в физических аспектах, но также культурно и психологически.
Где Баррамунди, часть семейства морских окуней, и аборигенское слово «крупная серебряная рыба» ценятся за боевой дух, вкус и размер. Они могут быть найдены в прибрежных
Панды могут адаптироваться к окружающей среде, потому что их мех помогает сохранять тепло в холодных условиях. Другое – у них короткие хвосты, которые помогают им
Вам не нужно покупать самые дорогие виды рыб, просто чтобы создать лучший аквариум. Это уже может быть роскошно. Вам нужно знать, как правильно ухаживать за