Сочинение на тему Американская мечта или американская иллюзия: взгляд Хьюза

Лэнгстон Хьюз, родившийся в 1902 году в Джоплине, штат Миссури, во время своей карьеры романиста, поэта и ученого воплощал тонкий статус афроамериканской культуры. Хьюз был уникальным поэтом в том смысле, что он стремился передать голоса черной Америки и отразить культуру, образ жизни и препятствия, связанные с черной американской жизнью. Благодаря своему письму, опыту и сверхъестественным способностям к эмпатии Хьюз развил глубокое понимание американской мечты и состояния американской мечты в обществе. В частности, Хьюз смог эффективно озвучить бесправную американскую мечту, принадлежащую черной Америке, мечту, которая была далека от традиционной американской мечты. Через сильные изображения предрассудков, бедности и безвестности Хьюз рассказывает о угнетенной мечте, мечте тех, кто даже не смог получить такие права, как свобода и равенство. Для этих людей сны часто умирают или забываются. Однако Хьюз не заявляет, что вся надежда потеряна. Хотя субъекты его американских мечтаний часто лишены одержимости, уважения и достоинства, Хьюз заявляет, что их мечты, хотя и не осуществленные немедленно или легко, на самом деле могут быть реализованы со временем, верой и преданностью. В таких работах, как «Как я вырос», «Я тоже», «Американское сердце разбито» и «Пусть Америка снова станет Америкой», Хьюз формулирует значение американской мечты об бесправных гражданах, сталкивается с препятствиями на пути ее достижения, и проливает свет на современный контекст американской мечты в том, что касается общества в целом.

«Как я повзрослел», первоначально опубликованная в 1925 году, напрямую относится к мечте рассказчика. Стихотворение фокусируется на трудности столкновения с препятствиями на пути к достижению успеха. Хотя стихотворение не имеет прямого отношения к культурному контексту, совершенно очевидно, что «как я вырос» сосредотачивается вокруг особых трудностей афроамериканцев в поиске равенства и признания в безразличном мире. «Как я повзрослел» начинается с сна, которое спикер видел давным-давно, мечты «Ярко, как солнце». Говорящий, теперь уже пожилой человек, выглядит растерянным, так как его давняя мечта так и не сбылась:

Моя мечта. А затем стена поднялась, медленно, медленно, между мной и моей мечтой. Поднялся, пока не коснулся неба –

На протяжении всего стихотворения природа этой стены остается нераскрытой. Однако стена описывается как непреодолимая, которую невозможно прорваться. Образный язык, используемый в стихотворении, служит для драматизации этой борьбы за прорыв через стену, и этот язык далее используется, чтобы представлять потерю надежды говорящего, поскольку он бесполезно работает против ужасных шансов. Сама стена имеет человеческое прикосновение и персонифицирована на протяжении всего стихотворения. Когда эта стена поднимается до точки, закрывающей солнце, мир вокруг динамика становится темным, и динамик ложится в тени. Это действие «лежать» можно интерпретировать как символ отречения говорящего от его мечты, и его покорность судьбе. Когда он лежит в тени, оратор кричит: «Мои руки, мои темные руки!» добавление расового элемента к бедствию человека. Кроме того, тени можно рассматривать как актуализацию черноты персонажа. Теперь стало понятно, что оратор представляет всех афроамериканцев, которые были вынуждены отказаться от своей мечты перед лицом дискриминации и преследований. Учитывая существование говорящего в тени, можно провести параллель между говорящим и афроамериканским рассказчиком в фильме Ральфа Эллисона Человек-невидимка . Рассказчик Человек-невидимка многозначительно заявляет, что «я невидим, понимаю, просто потому, что люди отказываются видеть меня» (Эллисон, 3). Это мощное описание точно суммирует тяжелое положение говорящего в «Как я вырос» и позволяет лучше понять препятствия на пути к мечте говорящего.

В 23-й строке стихотворения говорящий вялый, пессимистичный и, казалось бы, подавленный. Однако, начиная со строки 24, динамик демонстрирует новую силу. С твердой решимостью, сформулированной описательным языком, говорящий намеревается командовать своими «темными руками», чтобы демонтировать стену, чтобы помочь ему осуществить свои мечты:

Мои темные руки! Прорваться сквозь стену! Найди мою мечту! Помоги мне разрушить эту тьму, Разбить эту ночь, Разорвать эту тень На тысячу солнечных лучей, На тысячу вращающихся снов Солнца!

Используя слова с сильными согласными звуками, такими как «разбить», «разбить» и «разбить», говорящий вызывает чувство воодушевления и сильного желания (Морган, 1). Стихотворение заканчивается энергично, образы разрушенной стены, пропускающей свет на динамик. При разрушенной стене говорящий мог свободно исполнять свои мечты.

«Как я повзрослел» не изображает бесправную американскую мечту в позитивном свете. В целом, стихотворение рисует мрачную картину успеха для чернокожих американцев. Кроме того, окончание стихотворения даже не приводит к тому, что говорящий достигает своих снов; по иронии судьбы, заключение указывает на то, что даже способность достичь своей мечты – это мечта. Гипотетическое разрушение тьмы и разрушение ночи фактически никогда не происходят, оставляя говорящего хвататься за возможность. «Как я вырос», таким образом, очень показательно для мнения Лэнгстона Хьюза о черной американской мечте начала 1900-х годов; это было нереально, и только благодаря самоотверженному, решительному стремлению к черной Америке можно было достичь мечты.

Почему, однако, Хьюз так относился к состоянию черной Америки? Другое стихотворение «Я тоже» (также под названием «Я тоже подписываю Америку») помогает обобщить его точку зрения. В «Я тоже» Хьюз описывает говорящего, «темного брата», который должен есть на кухне, когда в гостях друзья. Отталкиваясь на задний план, ему не предоставляется такое же право встречаться с гостями, такое же право на возможность, как у остальных членов семьи. Можно сказать, что эта ситуация характерна для черной Америки во времена Хьюза, поскольку афроамериканцам было прямо отказано в возможности различными способами. Так же, как оратор в «Как я вырос», рассказчик в «Я тоже хочу», чтобы выйти на передний план возможностей. Чтобы получить больше возможностей, рассказчик планирует «хорошо питаться» и «становиться сильнее». Затем он выражает это стремление через запланированные действия в следующих строках:

Завтра я буду за столом, когда придет компания. Никто не посмеет сказать мне: «Ешь на кухне». Тогда. Кроме того, они увидят, какой я красивый, и будут стыдиться …

Демонстрируя свои «прекрасные» достоинства, рассказчик стремится получить возможность и, в контексте стихотворения, быть принятым как часть Америки. Тот факт, что это признание востребовано, говорит о многом. Указывая на то, что афроамериканцы даже не приняты в Америке, Хьюз отодвигает традиционную американскую мечту как мечту чернокожих. Далее, поддерживая вывод «Как я вырос, старше», Хьюз предлагает еще один шаг в достижении американской мечты – способность следовать ей с полной уверенностью в себе.

Ясно, что Хьюз считает, что с точки зрения американской мечты существует неотъемлемое негативное разделение между тем, чтобы быть афроамериканцем и белым американцем. Третье стихотворение «American Heartbreak» служит для того, чтобы цели Хьюза были предельно ясны. Короткое стихотворение описывает собственную позицию Хьюза – афроамериканца, который смотрит извне. Он – препятствие, на котором свобода наткнулась на него, парадокс, с которым Америка должна бороться. Сейчас видна общая тема, объединяющая стихи Хьюза: двойное сознание. Эта концепция широко представлена ​​как в «American Heartbreak», так и в «I, Too». Термин, придуманный В.Е.Б. Du Bois относится к проблеме примирения с двумя культурами, составляющими личность. Двойное сознание более конкретно описывается следующим образом:

«История американских негров – это история этой борьбы, стремления достичь самосознательного мужества, слияния своего двойного« я »в лучшее и более истинное« я ». В этом слиянии он не желает, чтобы ни одно из старших «я» было потеряно (жирный шрифт мой – Г. Ш.). Он не хочет африканизировать Америку, потому что Америка слишком многому может научить мир и Африку; он не желает отбеливать свою негритянскую кровь потоком белого американизма, поскольку он считает, что негритянская кровь все еще имеет послание для всего мира. Он просто хочет, чтобы человек мог быть и негром, и американцем, не будучи проклятым и не наплевавшим на своих собратьев, не теряя возможности саморазвития ». (Гейтс младший и Маккей , стр.615)